20、德有所长而形有所忘 　　[原文] 　　德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 　　[要义] 　　只要有超人的德行，形体方面的不足就会被人忘掉。人们不忘掉应该忘掉的形体而忘掉了不该忘掉的德行，才是真正的遗忘。这仍然是内容和形式的问题，凡事凡物没有十全十美的，内容好的形式往往有所不足。人们还是应该注重主要方面的内容，而忘掉次要方面的形式，不要颠倒了二者的关系。如果只盯着一个形式方面的不足，而忘记了他那充实高尚的内容，那就大错特错了。特别作为领导，要注意识拔人才，切忌以貌取人，要透过现象看本质，看其德行、才能、学问如何，不要斤斤计较于次要方面的不足。人无完人，金无足赤，大方面不错就是好同志。 　　[故事] 　　爱美之心人皆有之，谁也希望自己长得漂亮，但长好长孬不取决于自己，主要是从父母那里得来的，外表美形体美大部分来自先天，后天是次要的。而人的心灵美不美、德行善不善却主要取决于自己，后天修养至关重要，所谓“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”（《荀子?劝学》）“近朱者赤，近墨者黑。”跟着好人学好事，跟着坏人学不良。 　　古今中外的残疾人队伍中也涌现了许多优秀儿女，为人类的文化进步事业做出了巨大的贡献，形体的不足更反衬出他们心灵的高尚、人格的伟大和事业的辉煌。不说《施公案》中的清官施不全如何丑陋，但断案如神、爱民如子，不说海伦·凯勒又聋又盲却成为优秀的文学家和社会活动家，不说“二战”三巨头之一的罗斯福，虽然婴儿瘫后遗症使他跛瘸，但正是这双瘸腿支撑着一个可以左右世界的钢铁意志，单说我们济南的张海迪也够感人的了。早在八十年代初她的事迹已传遍了大江南北，长城内外，激励着青年人们去努力奋斗！她虽下身瘫痪，却整天在轮椅上用生花妙笔编织着一个个美好的梦，歌颂人间真善美，哺育着广大青少年的心灵！ 　　中国自古重德治、仁政，从不卑视残疾人。《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”如今世界上有残疾人联合会和残疾人奥运会，每个国家也都有残疾人协会，也定期举行残疾人运动会，给他们以充分发挥才能的机会。盲文(braille)是盲人布莱尔（Braille）发明的，哑语也是一位哑巴最先创造的，这为聋哑人受教育做出了卓越贡献。 　　“德有所长而形有所忘”的另一层意思是，德行高尚的人不注重外表服饰，或追求精神充实完美的人不在乎物质生活的贫乏、口体之奉的不足。贫而乐道的颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”庄子也是个穷光蛋，吃了上顿不知下顿在哪里，“庄周家贫，故往贷粟于监河候。”“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘。”当今时代，中外很多大科学家整天忙于搞研究，没有功夫修饰外表，有的人常常扣错了纽扣，有的人头发又长又乱能孵出小鸡来。爱因斯坦非常朴素，以至于到大学演讲时迎接的人把他的司机当成了他，把他当成了司机……相反，形有所长的人往往德有所忘，一味追求形式美、外表美，而忘记了内容美、心灵美的重要，本末倒置，“不忘其所忘而忘其所不忘”，如绣花枕头，如银样鑞枪头，“金玉其外，败絮其中。”衣则高档时髦，食则山珍海味，住则豪舍银窝，所言尧舜禹汤，所思男盗女娼，所行吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、狗彘不如。西汉末年有个董贤，长得比女人还漂亮，皇帝和他搞同性恋，他的灵魂非常肮脏，为了拴住皇帝而多捞权钱，又把自己的老婆和妹妹先后献上。有时三个人和昏君同睡在一起，其下流无耻举世罕见！美貌多才而淫荡凶恶的潘金莲勾着奸夫西门庆鸩杀了亲夫武大郎，做了西门氏的第五房娘子，又争风吃醋，害死了六房娘子李瓶儿及其爱子。她患了性亢奋症，一夜离了男人也不行，与奴仆、女婿也私通，有一次给西门庆一下子吃多了春药，又害死了浪子、奸商和贪官西门庆。 　　试看中国历史，几乎每个宫廷美女都是祸根，所谓“红颜祸水”，事情往往坏在女人身上。一方面美貌风流，把一个个皇帝都迷昏了，春从春游夜专夜，那有精神理朝政？另一方面美人们争风吃醋，外戚家族钩心斗角，闹得乌烟瘴气，宫廷祸患无穷。为什么把绝代佳人称为“倾国倾城”呢？就是因为她们长得漂亮，让执政者看见就无心理政事了，国家破亡也指日可待了。李延年为了把自己的妹妹献给汉武帝，就夸道：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，不知倾城与倾国，佳人难再得！”果然后来汉武帝要了李家妹子，妙丽善舞，大受宠幸。 　　自古英雄难过美人关，大多数皇帝都因声色犬马而败，“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。”“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”夏桀毁于妹喜，殷纣王迷苏妲己，周幽王宠褒姒，夫差惑于西施，董卓死于貂蝉，唐玄宗败于杨贵妃，李自成占陈圆圆。 　　殷纣王孔武有力，徒手能杀猛兽，“知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从……以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有叛者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”传说苏妲己是九尾狐狸精变来的妖女，非常淫秽狡诈残忍。有一次她和纣王站在楼上，远远看见祖孙二人挽着裤腿过河，爷爷步履稳健，而孙子在冷水中战栗摇晃。纣王问是什么原因，妲己说：“爷爷老成，骨髓充盈；孙子稚嫩，骨髓不满。不信你叫人敲断他们的腿看看。”纣王果然令手下去喊来那祖孙，倒了血霉，二人都被当场敲骨验髓，虽说妲己说对了，两条生命也没了。又有一次，他们碰到一个孕妇，妲己说：“这个妇人怀的是男孩，不信你叫人验证。”这位昏君果然又叫人把那个孕妇肚子割开，还真的是个男婴，两条生命又呜呼了。经过这两次之后，纣王对妲己惟命是从，她便开始挑拨君臣关系，残害忠良股肱。纣王把三公重臣的九候剁成了肉酱，把鄂侯晒了肉干，拘囚西伯于羑里。哥哥微子数谏不听，气得投降了周朝，叔叔箕子吓得佯狂为奴，只剩下最忠诚的叔叔比干在朝了。比干与妲己忠奸不同朝，是势不两立的死对头，妲已便说：“比干心有七窍，不信你让人割开看看。”这一次纣王又让人把他叔的心扒出来了，人心只有四窍，何来七窍？纣王说：“妲己你这次说错了。”妲己笑而不言，她笑傻瓜纣王中了她的计而犹不知。朝中没有栋梁臣，全国人民怨声载道，纣王的死期不远了。周武王发兵伐纣于牧野，殷兵前徒倒戈，纣王跳火而死。 　　周幽王时，褒人获罪，遂将一个外来的私生女子进献幽王以赎罪。因为来自褒地，故名褒姒，幽王宠之。“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火，其后不信，诸侯益亦不至。”褒姒为了褒地人民的安全才舍身侍幽王，恨不得一口吞了仇人，自然不会对着他笑了。而幽王为博美人一笑，不惜烽火戏诸侯。因之又废了王后申候之女和太子，这可激怒了老丈人，“申候怒，与缯、西夷、犬戎攻幽王，幽王举火征兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下。” 　　春秋时吴越争霸，越王勾践被吴王夫差打败，勾践卧薪尝胆以图东山再起。他手下有两个能人：范蠡主军事，文种管行政。西施是范蠡的情人，为了复兴越国，便让她领了一帮歌舞姬去吴国搞间谍工作。夫差一见西施就迷上了，还建了馆娃宫让她住。她拨弄夫差杀害了相国伍子胥，大梁一折，吴国很快便被越国消灭了。 　　东汉末年，大奸臣董卓篡权乱国，他的义子吕布有万夫不挡之勇。司徒王允为了除掉董卓，使养女貂蝉一身事董吕父子二人，假吕布之手除掉了董卓。貂蝉和西施一样，都具有爱国主义精神。 　　唐玄宗李隆基原来也是一条好汉，在他即位的前28年（年号开元）先后任用姚崇、宋璟为相，励精图治，继初唐“贞观之治”后，又出现了“开元之治”的盛世。“海内富实，斗米之价钱十三，青齐间斗才三钱，绢一匹钱二百。道路列肆，具酒食以待行人。店有驿驴，行千里不持尺兵。”但在后期的天宝年间，一个“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃，几乎使唐朝灭亡了。她原是寿王李瑁的妃子，被公爹看上了，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”玄宗还把她的三个姐姐封为秦国夫人、虢国夫人、韩国夫人，还有一个冒牌哥哥杨国忠（原是杨家管家，虢国夫人的情人），也借了妹妹的“裙带”东风，一下子刮进中央当了大官，和宰相李林甫狼狈为奸，卖官鬻爵。玄宗和二姨子虢国夫人偷情，“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”杨贵妃就和大腹便便的胡人安禄山私通，安禄山身兼平卢、范阳、河东三镇的节度使，拥兵十八万，图谋不轨。有一次他和杨贵妃正睡着觉，太监报：“皇帝驾到！”安越墙而逃，尽管她巧妙掩饰，玄宗还是有所察觉。次日就敕令安禄山赴边疆任所。他回家后无时不思念“干娘”杨贵妃的“旖旎风光”，便于天宝十四年和部将史思明起兵，杀奔长安而来，玄宗只得仓皇西逃四川。走到马嵬驿，士兵哗变，逼着玄宗赐死了杨家兄妹，他们是安史之乱的祸根。八年战乱，使唐朝一蹶不振，是唐朝由盛而衰的转折点。 　　平西伯吴三桂是崇祯皇帝委任镇守山海关的辽东总兵，起义军逼近北京时，田贵妃的父亲将陈圆圆送给吴作妾。起义军攻下北京，杀了吴三桂全家，李自成占有了陈圆圆。吴非常痛恨，引清兵入关，灭了李闯王，夺回了陈圆圆…… 　　大凡美女多是形有所长而德有所忘，自恃天生丽质，不注重文化提升和道德修养。故有人说：“美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。”以上所举都是有名的破国败家之辈，当然品德高尚的美人也很多，不光长得美丽，心灵也美丽。 　　《庄子·德充符》中也讲了几个容貌丑陋而品德充实光辉的人物，其中一个是卫国的哀骀它。男人和他相处，思慕他而不能离开。姑娘见了他，就向父母请求说：“与其做别人的妻子，还不如做哀骀它的婢妾。”这样的女人很多很多。没有听说他提倡什么，只是常常应和别人罢了。他没有尊位实权去解救别人的苦难，也没有积财厚禄去解决别人的饥饿。他丑惊天下，应和而不倡导，心智也不超世绝伦，但男女都愿意亲近他。鲁哀公召见他，相处不到一个月就羡慕他的为人了，不到一年就很信任他。鲁国正缺少主管大臣，哀公想把国政委托给他。他反应冷漠，漫不经心好像推辞。最终还是委托他治国，但没有多久他就离开哀公而出走了。哀骀它就是道家的理想人物，善于应和而不提倡，而且“不事王候，高尚其事。”