25、其安易持，其未兆易谋 　　[原文] 　　其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散，为之于未有， 　　治之于未乱。 六十四章 　　[要义] 　　事物在安静状态易于掌握维持；在没有明显征兆时容易图谋对付；当事物还脆嫩时容易分解破坏；当事物还微小时容易消散破灭。行动要在未成形前，治理要在未混乱前。勉励人们防微杜渐，尽早除掉坏习惯坏毛病。《易经》说：“履霜坚冰至。”俗话说：“防患于未然。”中医说：“上工治未病。”都是这个意思。好的医生以预防为主，在没成病之前，就预先虑及，早下手为强。见肝之病，当先实脾，因为肝木克脾土，先培补脾土，便是治未病。 　　[故事] 　　《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患，此皆慎易以避难，敬细以远祸者也。”千丈大堤，因为蜈蚣蚂蚁的小穴窝而毁坏，因为水渗漏越来越大，最终必致决口；百尺长的房室，因为烟筒缝里飞出的火星而焚烧；而蔡桓侯因为讳疾忌医而亡身，病在皮毛时不能及时治疗，等深入到骨髓时神医扁鹊也无能为力了。韩非子接着讲了这个故事：扁鹊见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤腠理，不马上治疗恐怕更厉害。”桓侯说：“我没病。”扁鹊出来了，桓侯说：“医生好治疗没病的人以为功劳。”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公说：“您的病在肌肉，不治会更深入。”桓侯又不承认，扁鹊走出来，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊见到桓侯说：“您的病在肠胃，不治将加重。” 桓侯又不承认，扁鹊走出来，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯回头便跑，桓侯因而使人问其缘故，扁鹊说：“病在腠理，热汤洗浴，热物熨烙或拔火罐等可以治疗；病在肌肉，针灸可以治疗；病在肠胃，煎熬的汤药可以治疗；病入骨髓，已属于掌管寿命的阎王爷爷的事情了，谁也无可奈何。如今桓侯已病入骨髓，所以我便不再要求为他治病了。”过了五天，桓侯身体疼痛，使人寻找扁鹊，扁鹊早已逃到秦国，桓侯便死掉了。良医治病，攻于腠理，于其未甚易为功。凡事之祸乱皆有初始阶段，聪明之人能提前预见其趋势，防患于未然，或扼杀之于摇篮中。 　　道理很明白，树的种子处在萌芽状态时很容易消灭，等他长到参天大树时就难对付了；鸟雀在窝巢里羽毛未丰时，一把就握死了，等他长大，翅膀硬了，满天飞翔，怎么能逮着它呢？腹中胎儿很容易流产，摇篮中的婴儿也很容易扼杀，一旦长成孔武有力的小伙子，就不好制服了。韩非在《喻老》中又接着说：“昔晋公子重耳出亡过郑，郑君不礼，叔瞻谏曰：‘此贤公子也，君厚待之，可以积德。’郑君不听。叔瞻又谏曰：‘不厚待之，不若杀之，无令有后患。’郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。”这个晋公子便是流亡在外十九年、后来成为春秋五霸之一的晋文公。交好或消灭一个能人，在他落泊穷困时好办，交好他就是最好的战友；不交好他，就要杀掉他，让他跑了，就是纵虎归山，必定贻患无穷。 　　《史记·商君列传》：“鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进，会座病，魏王亲往问病曰：‘公叔病有如不可讳，将奈社稷何？’公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。王且去，座屏人言曰：‘王即不听用鞅，必杀之，无令出境。’王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：‘今者王问可以为相者，我言若，王色不许我，我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我，汝可疾去矣，且见禽。’鞅曰：‘彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？’卒不去。惠王既去，而谓左右曰：‘公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！’公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公……公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。”后来商鞅变法，废井田开阡陌，奖励军功，任人唯贤，使秦大兴，为以后秦始皇统一六国奠定了雄厚的经济基础。后来商鞅带兵攻打魏国，大败之；先是不久前，齐用田忌孙膑败魏兵于马陵，杀了大将庞涓，俘虏了太子申。“魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：‘寡人恨不用公叔座之言也。’卫鞅既破魏还秦，封之于商十五邑，号为商君。” 　　《易经》有渐卦，从初爻到上爻的爻辞，描写鸿雁由低处而高山逐渐上飞的过程，以明循序渐进的道理。坤卦初爻曰：“履霜坚冰至。”踩着秋霜则知冰天雪地的严冬不久就来到了。《系辞传下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：‘何校灭耳凶。’”刘备在白帝城弥留之际，遗嘱刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。”也是防微杜渐的意思。《坤·文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来渐矣，由辨之不早辨也。”董仲舒《春秋繁露》：“春秋二百四十年之中，弑君三十六，亡国五十二，细恶不绝之所致也。”细恶就是小过错，小不慎则酿大祸，甚至于亡国。 　　明朝中期的大哲学家王阳明文武双全，在他镇压农民起义的过程中深感“破山中贼易，破心中贼难。”因而主张从思想动机上下手，也就是诸葛亮南征孟获时用的“攻心为上”政策。王阳明是心学大家，便主张知行合一，“知是行之始，行是知之成。”“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”“一念发动处便即是行。”要人从心理上下功夫，不要有恶念，即为之于未有也。“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”（《传习录》）“防于未萌之先，而克于方萌之际，此正《中庸》戒慎恐惧、《大学》致知格物之功，舍此之外无别功矣。” 　　汉文帝夫人窦皇后好黄老无为之学，对汉初的发展贡献很大。她继承了丈夫的政治路线，四十多年来一贯主张清静无为，取得了“文景之治”的辉煌。她的哥哥叫长君，弟弟叫少君，少君四五岁时，家贫为人所拐卖，家里不知他去处。辗转十余家，到了宜阳，为其主人入山烧炭。后来又到了长安，听说新皇后窦氏是观津人。少君离家时记得家乡姓氏，又曾和姐姐一起采桑而从树上掉下来。他便上书自陈，窦皇后便召见他，他说：“姐姐走时，和我在传舍中分别，要水给我洗头，要饭给我吃。”果然是亲弟弟，便厚赐田宅金钱，兄弟并封为国公，在长安住下。将军周勃、灌婴说：“吾属不死，命乃且悬此两人，两人所出微，不可不为择师傅宾客，又复效吕氏大事也。”于是便选忠厚长者、节行之士一起居住，二人遂逐渐成为谦让君子，不敢以尊贵骄人。将军们怕窦氏兄弟将来会像吕氏兄弟一样篡权为乱，便为他们选择有德行的老师、朋友们教化之，也是未兆而谋未乱而治也。 　　汉武帝七十岁时才生昭帝，昭帝立时才五岁，未立时武帝便赐死了昭帝生母钩弋夫人赵氏，夫人死时，暴风扬尘，兄弟感伤。“其后帝闲居，问左右曰：‘人言云何？’左右对曰：‘人言且立其子，何去其母乎？’帝曰：‘然，是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱也，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。汝不闻吕后也？’”殷鉴不远，在夏后氏之后，前事不忘，后事之师，吕后家族叛乱，幸亏周勃安刘。今子幼母壮，难保不重演诸吕篡汉之事，故赐其死。