32、君子为其道者，未必为其服也 　　[原文] 　　君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。 　　《田子方》 　　[要义] 　　君子有其道未必穿其服，穿其服者未必知其道，这是关于内容和形式的辩证关系问题。一般而言，德有所长而形有所忘，重内者忽外，乐道者忘服；相反，形有所长而德有所忘，重外者忽内，乐服者忘道。世人多是绣花枕头，虚有其表，外锦里是糠，银样鑞枪头，而饱读诗书、满腹经纶的贫而乐道者往往衣衫褴褛，不修边幅。多数人是金玉其外败絮其中，只有很少的人金玉其内败絮其外。 　　刘基《卖柑者言》写得很好：杭州有一个卖水果的人，最会保存柑子，经过一个寒冬和酷暑都不会腐烂，拿出来光彩鲜艳，皮层像玉石一样洁润，颜色如黄金一样晶亮，但是破开它，中间干枯得像破旧的棉絮。我感到奇怪，就问他：“你卖给别人的，是准备让人家拿来放在笾豆里供奉祭祀、招待宾客呢，还是用好看的外表来欺骗愚昧无知的人呢？你弄虚作假也太过分了！”卖水果的人笑道：“我干这一行好多年了，就是靠着它养活我的身子。我卖它，人家买它，从来没听说有意见，却偏偏不满您的意吗？世界上弄虚作假的人多了，就只我一个吗？您没有好好想一下这个问题。现在那些佩带兵符坐虎皮椅的人，雄雄赳赳，真像是保卫国家的人才，果真能拿出孙吴的谋略吗？头上高高地戴着大官帽、腰上垂着长带子的，神气十足，真像是朝廷的栋梁，果真能建立伊尹和皋陶的功业吗？盗贼起来，他们不知道防治；百姓穷苦，他们不知道救济；吏役贪赃枉法，他们不知道禁止；法纪败坏，他们不知道整顿；白白地消耗国库里的粮食，他们不知道羞耻。看那些坐在高大的厅堂上，骑在高头大马上，痛饮美酒饱吃鱼肉的，哪一个不是威风凛凛得令人望而生畏，气势显赫得令人羡慕呢？又有哪一个不是外边光溜溜、里边一包糠呢？现在您不责备，倒责备我的柑子。”我沉默了，没有话回答他。回来想想他的话，好像东方朔先生一类滑稽的人，难道他是愤世嫉俗的人，借用柑子来讽刺世事吗？ 　　事物的外在形式与内容本质经常不一致。有时事物有其形式而无其本质，有的事物有其本质而无其形式，形式内容都有的事物并不多见。即使同一个事物也不是一成不变的，有时内容占上风而忽略形式，有时形式占上风而忽略内容，有时兼顾二者，内容形式都美，自然是最好的了。我们在判断事物时，不能只看表面形式，而要透过现象看本质，察其言而观其行。不要被漂亮外表迷惑，漂亮的外貌下往往掩盖着丑恶的灵魂，市集上叫卖最响的货最孬，夸夸其谈的人腹中空空。认识一个人是很难的，聪明如孔圣人都经常惑于其外表语言而发生错误判断，孔子不无感慨地说：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。” 　　[故事] 　　庄子去拜见鲁哀公。鲁国是孔子的家乡，受儒家思想影响很深，都以儒学为高尚。所以鲁哀公也很看不起庄子，说：“鲁国有很多儒士，而很少人学习先生的学说。”庄子说：“鲁国的儒士很少。”哀公说：“全鲁国的人都穿儒士的服装，怎么还说儒者少呢？”庄子说：“我听说：儒士都戴圆顶帽表示知天时；都穿方形靴，表示知地形；都身系玉佩，为的是遵从儒训，用以推断事物。其实，君子具备这种道术修养的，未必都穿这样的衣着；穿这样服装的，未必都懂得道术。您既然不相信我的话，为什么不在国中下道命令：凡是不懂儒学而穿儒服的定为死罪，看看结果如何。”鲁哀公按照庄子的建议下了这道命令，结果五天之后，全国几乎没有敢穿儒服的人了。只有一个男子穿着儒服站在哀公的宫门前，哀公立即召见他询问国事，无论什么问题，他都能对答如流。庄子说：“整个鲁国真正的儒士只有一个人，可以说多吗？”人们都有盲目从上和盲目从众的心理，上边提倡什么，不管孬好跟着走；社会流行什么，不问青红皂白跟着大伙赶潮流，因而常常鱼目混珠，泥沙俱下。羊屎蛋子和金豆子混同，土蚕和姜虫子一起，乌鸦和凤凰比翼，滥竽充数者多多矣。因此，在儒学发源地的鲁国，人人都穿着儒服，以致哀公都误以为他的臣民们普遍文化素质高，其实不然，十之八九都是附庸风雅，“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”沾沾孔圣人的光而提高身份。而当哀公下令不懂儒学而穿儒服的人死罪时，那些冒牌货便纷纷逃跑了，只剩下一个真正的儒士。“黄鹤知何去，剩有游人处？”其实在革命队伍，学术队伍，干部队伍等等团体中不也十之八九是冒牌货吗？时穷节乃现，患难见真情，关键时候便看出来是真是假了。大革命失败后，白色恐怖笼罩全国，共产党员中那些投机分子纷纷变节、脱党，就是“一大”代表十三人中不也有几个逃跑了吗？如今的官僚队伍中有几个真正廉洁奉公、为人民服务的？不也大多是酒囊饭袋、贪官污吏吗？如今的学术队伍中又有几个追求真理、有真才实学的？不也大多数是滥竽充数混饭吃吗？有几个人能淡泊名利严谨治学？百分之九十九的都在拼命地发论文提职称，有的论文他自己都觉得东拼西凑，干躁乏味，别人看着能不打盹吗？学术腐败已和官场腐败一样令人担忧。庄子在两千多年前就无情地鞭挞了鲁国民风的虚伪，“为其服者，未必知其道也。”我们也可以说：戴眼镜的未必有学问，有学问的未必戴眼镜。如果中央也下一道命令，凡是考核学术职称而名不副实者枪毙的话，全国也没有多少学者教授不退出的，学术职称就是“儒服”。 　　接着《田子方》中又讲了两个把握事物本质的故事。百里奚不把高官厚禄放在心上，所以养牛而牛肥壮。秦穆公忘掉了他的卑贱，把政事交给他。舜不把死生的念头放在心上，尽管后母几次想害他，他还是一心一意孝敬父母，所以足以感动别人，感动了尧帝，提拔他作接班人。宋元君想绘制一幅本国地图，画工们都应招而来，行过礼后站在一旁，有的摊纸，有的和墨，因为来的人太多，还有一半人站在屋外。有一位画工来得很晚，走起路来不快不慢，行过礼后没有立在旁边，问清了绘制要求后就回了自己的家。宋元君派人去看他，他解衣裸体盘腿坐在那里。宋元君听了汇报后高兴地说：“好了，就让这个画，这才是真正的画师呀！”善识人用人者都能透过外表看清实质，一个人只有淡泊名利，专心事业，才能干成事，故百里奚爵禄不入于心，饭牛而牛肥，因而穆公以之为相，称霸诸侯。宋元君想绘地图，众画工应招而来，都在摆样子，只有一个晚去的画工问明画图要求后便回家专心画起来，正因为他有这种不图名利、专心事业的敬业精神，宋元君才让他画，并称赞他是真正的画师。 　　《聊斋志异》中有一个故事说，嘉平有一公子，长得很漂亮，才十七八的年纪。他入郡参加童子试，偶然路过许娼的家门，见里边有一位少龄妙女，目不转睛地看上了。女子微笑点头，公子走近跟她搭话，女子问：“您住哪儿？”公子都告诉了她。她又问：“您的住处有别人吗？”公子说没有。她说：“我晚上去看你，别叫人知道。”晚上这位自称温姬的女子便到公子的寓所住下了，公子乐不可支，后来几乎无夜不来，两个青年打得火热。温姬羡慕公子风流俊雅，因而自荐枕席，却不知公子是个徒有其表的大草包。这温姬是个女鬼，生前是许娼门下的一名妓女。公子考完试回家，温姬也跟着去了，除公子外别人看不见她，住在公子的书房里。后来公子告诉了母亲，父母深以为忧，千方百计赶不走她。有一天温姬看到了公子写给仆人的帖子，里边很多错别字：椒讹为菽，姜别作江，可恨错为可浪，遂在帖子背后写道：“何事可浪？花菽生江，有婿如此，不如为娼，”便告诉公子说：“我愿以为你是书香门第的秀才，因而忍羞自荐，却不知虚有其表！我以貌取人，自食恶果，却不被天下人笑话！”说完话就不见了。公子还不明白温姬写在帖上的话是什么意思，把帖子给仆人看，仆人传为笑谈。 　　《聊斋》中还有一则《画皮》，写一个女妖精披上一张画得非常逼真的美人皮，便成了一个倾国倾城的绝色丽人，专门勾引青年，然后吃掉他。现实生活中不是很多披着画皮的女妖精吗？一个花枝招展、描眉涂唇的妓女感染了艾滋病，死前疯狂地和几千男人发生性关系，让他们也患上这种绝症。她比蒲松龄笔下的那个女妖怪还要凶残阴险哩！一个赤裸裸的女人是最可怕的了，比魔鬼更魔鬼！