游于方外无生死 　　20世纪80年代，中国改革开放，国门大开，引发了出国潮。许多学子走出国门，踏入异域，恍然到了另一个世界。身形易位使他们增长了见识，学得了技术，开拓了思路，扩展了视野，而且为他们提供了一个观察中国的新视角，使他们对中国的长短优劣有了新认识。于是，当他们重新踏入国门的时候，对如何发展自己的祖国，便有了不同过过去的新见解。这种新见解，相对于过去的旧观念，一半好似智慧，一半好似怪诞。 　　公元前三四世纪，人类还处在文明的初创时期，既没有轮船，也没有飞机，出国只有凭借牛马舟楫，所以真正走出国门的人寥寥无几。可是令人惊异的是，庄子不但走出了国门，而且走出了人世，不但走出了人世，而且越出了天地。据说他到了“方外”，进入了“无何有之乡”。正因为如此，所以他的所见所闻、他观察事物的视角、他眼中的大地与人世，与站在大地之上、处于人世之中的人们截然不同。也正因为如此，他的解在一般人看来充满荒诞，而在理解他的人看来则充满智慧。需要注意的一点是，他的出游并没有借助身体，而是神游。 　　方外在那里？无何有之乡有些什么？ 　　所谓“方外”，就是天地和尘世之外。 　　中国古人以上为天，以下为地，以天地四方构成的空间为“方”。换句话说，“方”也就是人类借以居住、生息的空间，亦即天地与尘世。天地与尘世之外就是方外，天地与尘世之内就是方内。 　　所谓“无何有之乡”，也就是方外。 　　在庄子看来，方外与方内是根本不同的。方外是宇宙之源、万物之本；方内是宇宙之流、万物之表。 　　按照中国人的理解，四方上下谓之宇，古往今来谓之审，庄子认为，四方上下是无边无际的，古往今来是没有穷尽的，宇宙在窨上是无穷的，在时间上是无终的。正因为如此，所以它的原本面貌并不是世人所见到的这个样子。世人见到的只是宇宙变化的一个瞬间，只是无垠宇宙的一个角荣誉称号，这也就是与人类生息相关的方向。在这个角荣誉称号里，在这个瞬间中，到处是有形可，有象可感的事物。这些事物千姿百态，形象各异：上面是天，下面是地；天地之间，人是竖的，兽是横的，有羽毛的能高飞，有鳞甲的能潜泳。而跨出这个角落，越出这个瞬间，来到方外，这一切事物就全都没有了。不但没有事物，而且也没有前后，没有上下，没有分界，没有形象。与方内相比，那就是一无所有，所以称为“无何有之乡”。