八、“宇宙认知”论 　　为了更好的理解“逍遥游”的境界，我们来了解一下佛道两家对于宇宙三界的不同认知。 　　佛道两家对于宇宙世界的认识略有不同，但大方向一致。佛教认为，“三界”指众生所居住的欲界、色界和无色界。欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。欲界有六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等五趣，因为此界为男女杂居，多诸染欲。六欲天的天神也和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。民间认为，我们所熟知的“玉皇大帝”之类便居住于欲界第二天忉利天。 而兜率天则是未来之佛“弥勒菩萨”之净土，兜率天有个内院，弥勒菩萨于此说法。 　　色界是指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。色界又分十八天，分别为：初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。 　　色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为色界。据《长阿含经》记载，人类来自于二禅光音天。那里的生命都是自然化生的。以念为饮食，不必食用真正的食物。身体都有光明，能够飞行自在。想去那里就到那里。从那之后，这个婆娑世界的土地都变成了水，没有日月星辰之光。也没有年月岁日，只有一片黑暗。光音天的人命终之后又转生到人间，虽然来到人间，但是仍然以念为食，能够神足飞行，身体有光明照耀。在这个世界上的寿命很长。都自称众生。 后来大地涌出了一种甘泉，就如同酥蜜一样。 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看，吃后觉得味道很好，于是以手抄接，随意饮食。逐渐贪恋其美味，没有满足。其他的众生也效仿之。这样吃的时间一长，身体逐渐粗重，肌肉坚实，失去了天人的美妙容貌。也不再有飞行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地间一片黑暗。 天地自然的道理，黑暗之后必有日月星辰出现在虚空，然后就会有昼夜明暗，年月流转。这时众生食用地味时间一长，吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋，吃的少的人容颜光润。就出现了美丑之分。之后由于争抢美食又逐渐出现了善恶以及社会阶层等等，演变为之后的人类社会。 　　无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。无色界又包括四天，分别为：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天四天。无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。 　　三界二十八天的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，都属於迷界，仍然难脱生死轮回之苦，因此《法华经》说∶「三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。」意思是说，三界充满了生老病死等众苦，逼迫著众生的身心，就如一幢著火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅磐，这才是究竟解脱之道。 　　道家的“三界”思维和佛家的略有不同。据道教经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》描述：天宇分布于十方，共有三十六天，其中有三十二天分布在东、西、南、北，每一方八天。也有稍详细一点，在东西南北四正方的基础上，加上四维：东南、东北、西南、西北，共八个方向，且有上下之分。所有的天宇分布在八方和上下，总称为十方。三十二天名称分别为东方八天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天；南方八天：赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天；西方八天：元载孔升天、太安黄崖天、显定极风天、始皇孝芒天、太极翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天；北方八天：诰庭宵度天、渊通元洞天、太文翰宠妙成天、太素秀乐禁上天、太虚无上常容天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天。这几重天宇，受劫数制约，所以有生有灭。 　　三十二天之上另有四重天宇，谓之太清天、上清天、玉清天（三清）以及大罗天，这四重天不受劫数影响，这样，总维三十六天。上述三十六天中，三十五天总系于大罗天，其他天都有限，而大罗天是无限的，它最高，却又包罗于诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。 　　上述三十六天又分为不同的境界。道家也认为有宇宙有“欲界、色界、无色界”三界：欲界，有六天，自太黄曾天至七曜摩夷天。此界之中有色，有欲念，民众男女交接，胎生后代；色界，有十八天，自虚无越衡天至于无极昙誓天。此界中，有色无情欲，男女不交接，民众直接由气化生；无色界，有四天，自皓庭霄度天至于秀乐禁上天。此界不仅没有情欲，而且没有形色，凡人无法看见其人，只有真人才能见到。三界共二十八重天。三界诸天，劫尽还坏，修道有德，生于或升入三界诸天，尚未跳出轮回。三界外，有八天，修道者跳出三界，到三界之外，方能超脱劫运和轮回。 　　三界外又可分为四梵天、三清天、和大罗天几个不同层次。四梵天，又称四种民天，自太虚无上常容（融）天至于太极平育贾奕天。称为四种民天，意思到了这一境界，已经跳出轮回，劫尽之时，可不死不坏，等下一劫时可以为种民；三清天，又称三境。太清天系太上老君所治理，上清天高于太清天，上大道君所治理，玉清天在上清天之上，元始天尊所治理；大罗天在诸天之上，又包罗世界，无穷无限，中有玉京山郁罗萧台，元始天尊居住之所。三界外皆是清通的道气，无形无象，神仙所居。他们聚则成形散则为气，自在逍遥。大罗天上全是梵气弥罗。修仙的最高境界是为大罗金仙。 　　由以上佛道两家对于“三界”的认识可见，三界分为欲界、色界和无色界的理论一致，只是各界名称有所区别，道家的三十六重天，包括了三界之外的八天，由此可见宇宙的浩渺，而要实现出三界之“逍遥游”是件多么不容易的事！