1. 密谋废幕府
日本的历史以此为界，朝着相反的方向流去。
幕府看出了京都态度强硬的背景，作为报复，把尊王攘夷的重要人物古田松阴和桥本左内等人，判处了死刑。井伊阁老被刺身亡。
自此以后的日本，一直到维新成功，十年左右都处在反复的动荡之中。
堀田正睦进京请示批准条约的安政五年，皇子祐宫虚龄七岁。人渐渐长大，开始懂得一些事情。陆陆续续听到有人杀人或者被杀；抓人或者被抓。
为了调整王室与幕府的关系，朝廷决定将皇女和宫下嫁给将军家茂。和宫是天皇的妹妹，即是祐宫的姑姑。她本来不情愿这门婚事，还非得下嫁不可，实在可怜。女人谈起这事直流泪，祐宫也感到悲哀，觉得心里很是压抑。
听女人们说，幕府住的关东地区，似乎住着魔鬼或者毒蛇，简直可怕极了。
还有，什么美国佬呀、英国人呀，这些家伙都有些吓人。他不明白，为什么要允许他们进来呢？
祐宫已是生活在列强向世界各地寻找新的殖民地、掠夺弱小国家的财富、实行炮舰外交的国际环境中了。国内则王室赢弱，诸侯并起；长期的幕府专制，正处于风雨飘摇之中。围绕开放国门和尊王倒幕，派系制间互相杀伐。
现状再也不能继续维持下去了，维新改革已成为历史的必然。
孝明天皇面对如此巨大的国际国内压力，维持现状固然回天无术，改革开放又力不从心。他不得不将未来的希望，寄托于惟一的儿子身上。为了使小皇子尽快成才，有必要实施强化教育。在与世隔绝的深宫大院里，祐宫拥有最良好的教育设施。他受的教育极为严格，孝明天皇亲自担任“和歌”教师，这是宫延内最重要的必修课。母亲中山庆子指导习字。汉籍课程由一流的汉学家讲授。此外还得学习帝王之术。
不幸的是，生父孝明天皇其寿不永，1866年12月，在内忧外患夹击之下一命归西。死时正是36岁的青壮年纪，这样一来，千钧重担就落到了这个不满16岁的孩子肩上了。
按照古规，先帝驾崩后，应立即举行践祚之礼。自此，事实上开始了新帝的治世；过一段时间再举行盛大的即位大典，才正式告知万民的。
年轻的睦仁，长得身材魁梧、相貌堂堂、聪明智慧、气质不凡。但不过毕竟年轻缺乏治国经验，事事必须听从外公和重臣们的指教。也依靠地位不很高，但思想倾向改革的一批朝臣。如今周围环境和历史使命迫使他早熟。不得不去了解世界大势，接近西学。在外公中山忠能等长辈的辅弼之下迅速成长起来。
这段时期，他接受了严格的武士教育。新田村八、山冈铁太郎等武术名家，教他学习剑术、马术、角斗术。把他由文弱书生，改变成崇尚武功、好勇狠斗的武士。文的方面也大有进展。元田永孚等大儒学家，给他讲授封建伦理道德，学习吟诗作歌。这就使他一辈子喝着法兰西陈葡萄酒，用中国产的毛笔，写下了数千首日本古体诗。为了增长国际知识，他学习德语、法国的政治典章和德国的法律。还系统地了解欧美资产阶级国家的统治经验，研究各国的执政经世之术。
新皇一上台，就处心积虑锐意改革。具有改革思想的朝臣，也需要把年轻的天皇树立起来，提高他的威望，使其成为一面旗帜。
他的第一步计划，就是铲除幕府势力，重建皇权统治。他的母亲中山庆子，从小生活在一个备受德川幕府打击的贵族家庭。她以前曾经极力鼓动丈夫孝明天皇，从德川幕府手中夺回朝政权力。可惜孝明天皇壮志未酬身先死，重任自然落在了睦仁身上。
当时众朝臣中，政治见解并不一致。诸侯和臣民也分成两派。因此讨幕如何进行，是颇费踌躇的事；弄得不好，会适得其反。经过一番分析，决定将坚定的反幕派力量暗中串联起来。明治天皇密命岩仓具视等心腹，起草一份废除幕府制度的诏书。勒令德川庆喜辞官交出政权，以恢复天皇掌权的国家体制。幕府如果抗拒，不惜刀兵相见。
讨幕的密敕，起初预定下达到三个最可靠的藩：萨摩、长州和安艺。
萨摩藩和长州藩，长期受到幕府的压制打击，参加反幕最为积极坚定。但在即将下达密敕之际，岩仓等人提出，安艺藩反幕态度不够明朗。恐怕有些不稳，作为密谋伙伴不太放心，故将其排除了。
10月14日，经正亲町三条实爱之手，把声讨德川庆喜的密敕，交给了萨摩藩的大久保利通、长州藩的广泽兵助。
同时，在讨幕密敕之外，还下达了诛杀京都守护职松平容保（他是会津藩藩主）、所司代松平定敬（桑名藩藩主）的诏书。其文如下：
会津宰相、桑名中将二人，久在幕贼辇下，助贼为虐，罪不容赦。据此，务必迅速诛戮。
松平容保和松平定敬，都是美浓高须城主的儿子（第六子和第七子），各自到会津和桑名来当养子的。这时容保在京都担任守护职，定敬担任警卫和政务官吏。这两兄弟因为管着京都的警备，所以被革新派看作是死对头。松平容保以前勤王之志甚笃，是深受先皇信赖之人。现在如果得在被当作逆贼，定然会对世事变化无常感到茫然不解吧。政治斗争就是这样的无情！
萨摩藩和长州藩接到密敕，认真贯彻讨幕的强硬方针。他们憎恶幕府，除彻底打倒之外，别无办法。另有一些藩持稳健态度，比如土佐藩，赞成改革，但主张让幕府自愿将大政奉还天皇。他们在一定程度上参与倒幕，有些人也许出于随大流，不肯落在时代的后面。
土左藩主山内容堂是个高阳酒徒，外号鲸海醉侯。他本人对幕府就寄予好意，并不想彻底排除，或者将其置于死地。只是从时事的流向和人心的归趋来看，幕府那种独裁专制手段，再也难以继续下去了。
倒幕阵线的内部，两种方针各行其是。
还在9月7日，土佐藩的后藤像二郎到了京都。专门联络萨摩藩的小松带刀、西乡隆盛，商量向幕府提出一份大政奉还的建议书。
但小松和西乡表态说，事到如今已不是用和平手段解决问题的时候。在这一点上，萨摩藩的态度非常坚决。这个藩痛恨幕府，好斗之风又极盛。
实际上，萨摩人已经在做进军京都的准备。后藤提出，希望态度能够缓和些。小松和西乡说道：
“不。这是本藩的方针，所以要进兵。但我们不反对贵藩按您的独立思考，推行和平奉还的建议。”
道不同，不相谋。萨、土友谊由此就断了。
小松带刀在萨摩人当中人品温厚，觉得土佐藩的意见也可以考虑。但从萨摩全体来说，是由西乡、大久保等强硬派主导。部分人的看法，并未达到修改本藩方针的程度。只是通告，对土佐提出的建议书不表示异议。
土佐藩以藩主山内容堂的名义，10月3日提出了建议书。
继山内容堂之后，安艺藩主浅野茂长业提出了同样内容的建议书。
不论强硬派或温和派，大政奉还原则上已成了大势所趋人心所向，任何力量都不可能阻止它。
幕府方面又是怎样想的呢？
天皇亲政，原本合乎大义伦理，可谓名正言顺。不过德川家族控制的幕府，已经历时260年。它那一整套机构，一直在行使着统治功能。一旦突然原封不动地移交给王室，它还能正常运转吗？全国能够没有混乱、没有纷争吗？
比方说，过去在幕府搞行政事务的一批能员干吏，另外到哪儿去找呢？
尽管大政奉还这个词儿，已成为时代的流行语，人人挂在嘴巴上。但它意味着什么，细想起来却无人说得清楚。大家只是觉得，本来由天皇主持的政务，被幕府那帮武士集体抢夺过去，真不像话，因此必须还回来。
大政奉还之后，日本该实行什么样的政治才好，也无人回答得出。
有人说，大政奉还后，应该返回到神武天皇时代去。
真是开玩笑。神武天皇只不过是神话中的开国之君。那时实行的是什么政治？没有人见过，古书上也没有记载。让人们复古到把头发梳成角子，身带长剑；遇到不服从的人就把人家征服。那算什么政治？
另有一种高论，认为应该回复到五百多年前的建武中兴时期去。可是现在与建武时代大不相同。国家的规模变了，社会结构、生产方式也有差异。若让政治回到那个古老的模式，简直就好比让成年人变回儿童一样。
于是，幕府心安理得起来。你们不是要奉还政权吗？好，就返回给你；你们能管得了吗？
日本政治，近七百年来都是由武士阶层掌管。武士都是玩政治、玩军事的行家里手。把政权返回给了那些衣冠束带，只谙熟踢球、作歌的朝臣们，能干得好吗？就好像一个顽皮孩子吵着要新鲜玩具，买回来给他，又不会玩；甚至弄坏了只好扔掉，岂不落个不欢的结果。
以德川庆喜为首的幕府一伙人，就是这样考虑问题的。他们把事态看得未免过分简单。心想干脆走走过场，表个态同意奉还，倒可落得个好名声。就像把一辆运货汽车，交给一个不会开汽车的人，他敢接受吗？在他手中汽车反倒成了无用之物，成了一个包袱。最后还得乖乖地原物璧还。
2. 假戏演成真
恰好10月3日，土佐藩提出了一个建议书。十天以后的13日，各藩的代表被召集到庆喜的驻地二条城，给他们传阅一份咨询方案。简要内容如下：
自从朝廷将政权交给德川家以来，已二百余年了。至于其间利弊得失，世人自有评说。此际顺应潮流，愿将大政奉还皇室治理，可期日本将成为与海外各国并立之强国。如对此方案有持异议者，可直言坦陈，无须顾虑云云……
与其说是咨询，不如说是在鼓励大家“持异议”，当面发表拥幕宣言，或者歌功颂德一番。
那天参加集会的，是全国重要藩的代表，共约40名。代表们沉默了半晌，大部分以事关重大，须向自己的藩主报告为由，陆续退出了会议。
最后没走的剩下六个人。他们是萨摩藩的小松带刀，安艺藩的辻将曹，土佐藩的后藤象二郎、福冈藤次，备前藩的牧野权六郎，以及宇和岛藩的都筑庄臧。
将军要亲自面见这六个人。
幕府时代，将军的权威非同一般。大权在握，简直就和天皇一样，轻易是见不到的神秘人物。只要能受到他的接见，也是全族人的荣誉，足可子子孙孙传颂下去。
现在将军传下口谕，首先由前四名代表一同谒见；后二名分别谒见。
只见庆喜将军坐在高台上，低头对四个人说：
“再往前一点儿，再往前一点儿。”
四个人跪在地上，又用膝盖蹭了蹭，在距离三尺左右的地方，行了叩拜大礼。庆喜身旁跟随的警卫官吏松平定敬（也是桑名藩主），发现这四个人战战兢兢。从他们的额头和脖子上，不停地渗出汗水来。的确，后藤象二郎在土佐不过是年俸150石的下级武士，按级别地位是轻易到不了将军面前的。所以诚惶诚恐受宠若惊，连手足都不知该往哪儿放。不管将军说好说歹，他们只会连连点头，一迭声说“谢谢”，或者说“您圣明，好得很”。
这六个人，并非有什么意见才留下来。只因他们是这出“大政奉还”闹剧的编剧兼主要演员。他们提出了建议书，满以为只要形式上见见面，一切都会顺顺利利地水到渠成了。
出乎意外，庆喜将军的表态似乎过于简单明了——同意奉还大政。这使小松带刀、辻将曹、后藤象二郎、福冈藤次等人，反而有些扫兴。他们担心，这种态度的背后，是不是隐藏着什么？据说轻易许诺，往往靠不住的；他真正愿意实行吗？
四人多了个心眼儿，就滞留在城里静观其变。
庆喜并没有说谎。次日（10月14日）他把高家的大泽右京大夫基寿叫来，让他起草大权归还王室的奏折。
这样，从现政权主宰者的口中，正式表明了物归原主的意思。
于是，小松带刀、辻将曹、后藤象二郎、福冈藤次四人，自动找到了摄政二条齐敬的府邸，强烈要求尽快批准庆喜的奏折。摄政齐敬的态度暧昧，不肯马上表态。搪塞着说：此乃国家大事，不可草率决定。须与有关各方面商量之后，才能好办。
小松带刀摆出一副打架的姿态说：
“正是因为天皇年少，才委托殿下代为摄政的。你这么拖泥带水的咋行！”
摄政说道：
“不，我和武士不同，不会剖腹。你们犯了错误剖腹自杀一了百了。我不可能这样做。所以为了不犯错误，必须慎重审议。”
小松带刀更火了：
“眼下不是说这种从容不迫的话的时候了。随时全国都可能闹大乱子。就是殿下去晋见皇帝的半途中，也说不定会碰上什么蛮横人砍杀过来呢。”
摄政的脸都吓青了。三年前，激进派的辻小路公知，从宫中出来的路上，遭到暗杀而殒命。朝臣虽然有不剖腹的自由，却没有力量防止被杀。
小松说这番话，并非毫无根据。此时萨摩、长州两藩和岩仓的计谋正在运转，同在这一天，下达了讨幕密敕。如果大政奉还的奏折批准迟了，密敕就会把人发动起来，内战即将爆发。一旦开战，收场就不容易了。
摄政从来还没有受过这样的顶撞。身居高位，代理天皇办事，哪怕是几百石年俸的诸侯和重臣，来到面前都得以头触地，远远地叩拜。小松带刀之流，顶多不过是一个陪臣，连谒见都不够资格。今天却不知天高地厚，在此多言多舌没轻没重，真令人气恼。不过话又说回来，这些不知礼仪的乡下武士，要真的发了火，什么事都干得出来的。
二条摄政想到这里，便匆匆忙忙准备了一下，进宫召集主要朝臣开会议事。
激进派力量也在密锣紧鼓积极活动。岩仓具视在14日晚上，就与中山忠能、政亲町三条实爱、中御门经之等朝臣碰头商议。起草了一份请愿书，大政奉还之际提出四点要求，送给摄政。这四条是：
一、断然决定王政复古
二、命令夺德川将军辞职
三、赦免驱逐长州藩主毛利父子
四、召集艺、萨、土、越前、宇和岛各英明藩主开会
这次朝议受到岩仓等人的影响。夜里，摄政二条齐敬，再次进宫召集各亲王、左右大臣、前关白等9名朝臣，和议奏、传奏等人，讨论对庆喜的奏折如何处理。
和往常开会一样，甲论乙驳，乙论丙驳，没完没了，议而不决。一直折腾到后半夜一点过钟，终于决定同意所奏。
这晚上能做出决定，是因为有如下的背景。这时已是天下群情激愤，而且有消息说长州军和萨摩军都做好了战斗准备，正在向京都进军的途中。因此，手无寸铁的朝臣们吓得要命，只求京都不要打仗就好。
这是一个非常简单的决定。在作出这个决定历史的一瞬间，亲王、大臣和朝臣们的打算、愿望和想法，都被言不由衷的发言包裹起来。
第二天，即10月15日，召见了庆喜，赐下了命令。
就程序而言，大政就算还给了皇室；庆喜的手中已经一无所有。
不，不能说一无的有；这份命令书中还有所保留。命令书说，今后重大事件由朝廷处置；而琐碎杂事，在一段时间仍一如既往。
这对庆喜来说，是个出乎意料的决定。他原先的策略是以退为进，料定朝廷会拖而不决。或者干脆回答说：不必奉还了，一切照旧干下去。他满怀信心，即使辞职也无人能代替自己。最好是让王室担个虚名，他照样当他的将军，掌握实权。没想到朝廷竟敢于动真格的，把大权这么快就收了回去。
德川庆喜原系勤王正支，水户的齐昭的儿子。本想成为日本数一的勤王家族，后来被尊为幕府的首领。这样一来就改变勤王的素志，站在了和萨摩、长州对立的立场。
在幕府看来，长州藩只是利用勤王和攘夷这个口号。他们与中山、岩仓等狡猾家伙勾结一气，挟天皇自封为正统派。其真正目的是想取而代之，把政权夺到自己的手中。
到了这一步，庆喜后悔了。幕府首脑部门的官员，也发出不满之声。
陪同庆喜来到京都的幕府官员，因为亲眼看到了京都的险恶形势，知道事情出于不得已。但留在江户的那部分人，不由大发雷霆。气愤地说，大政奉还跟谁商量过？
还有那些世世代代臣事德川家的诸藩士，和旗本等官僚，抑制不住悲愤，从江户跑到京都来，要求面见将军。他们理直气壮地质问：
“为什么把政权让出去？把德川家搞垮，怎么对得起东照神君！”
德川家族掌权两百多年来，受其恩惠眷顾而得利的、畏惧其权势而附和的大有人在，所以对大政奉还愤愤不平者不在少数。庆喜这个聪明、反应敏捷，但性格软弱。自己对朝廷的做法心怀不满，但在这种情况下，他不得不尽力去安抚别的人。
德川幕府属下，仍有不少血性汉子。在纪州、大垣、津各藩中，集中了一伙人准备火焚皇宫和萨摩藩。意在使京都陷于混乱，拥天皇占据大阪城，便可压制萨摩和长州的势力。
目前京都的治安，由会津、桑名两藩掌管。他们对大政奉还最为不满，只要能找到借口，准会行动起来，对准萨、长势力发动反击。
老中（直属将军的官员）板仓伊贺守，也受到这种气氛的影响。他组织了十万石以下的诸侯二十余人上京声援。
3. 三百路诸侯
全国正在孕育着一场危机。
政权奉还的敕许下达六天后的10月21日，上面突然敕诏中山忠能、正亲町三条实爱、中御门经之等人，通知中止实施先前下达的讨幕密敕。这件事，从下达到中止，都是以天皇名义进行的。天皇本人还没成年，在法律上他就没有判定能力。在具体问题上常常是在外公中山忠能的指导下，他点头照准而已。讨幕的一切活动，都是背着摄政以下诸卿的。当初既然是秘密下达，而今也是秘密撤销。因为庆喜自己已经主动奉还政权了，再追讨自然没有必要。
10月24日，庆喜再次上表，提出辞去征夷大将军的头御。此前他提出的辞职，是辞去执政之事，并没有辞去将军的地位。所以即使奉还了大政，依然拥有大将军之头衔。这回干脆一辞到底。
27日，摄政二条退回了辞呈。说如此重大的事情，将在最近召开的诸侯碰头会上作出决定。请他稍待些时间。
这次诸侯碰头会，是专门为了填补庆喜的大政奉还后出现的权力真空而筹划的。虽然口口声声说大政已经奉还，幕府一方来个撒手不管，朝廷一方则还是一个空架子，完全不知下一步如何搞法。
其实，这段真空时间双方都不知道如何是好。
朝廷召集年俸在十万石以上的诸侯，进宫去议政，计划今后的大政方针。特别指名要求尾张藩的德川庆胜、越前藩的松平庆永、佐贺藩的锅岛齐正、土佐藩的山内丰信、宇和岛藩的伊达宗城、广岛藩的浅野茂长、冈山藩的池田茂政、萨摩藩的岛津久光等，社会上称之为贤侯或准贤侯的人物，一定到京参与碰头会。
谁知届时应召与会者寥寥无几，其中大有文章。
明石、赤穗、群上、大沟诸藩，推说藩主生病，要求允许老臣代其出席。
浜田藩、须坂藩、黑石藩等，也以生病为由，明确地谢绝赴会。
庄内藩、姬路藩、忍藩、三河吉田藩、浜松藩、冈崎藩联名写信，宣布把自己的官位退还朝廷，与幕府将军同进退，以明臣属于德川家之义。
冈部藩、伊势崎藩以下24藩，也联合署名拒绝召命。
再以下，相继不听召命的各藩，都宣誓效忠德川家。
高田藩辞去朝命，说如获得许可，将奉还官位。
平户藩、久留米藩，以及另外的一些藩，说是山高路远，赶不上会期，请予原谅。
还有京都的朝臣中，也有不少人偏袒德川派。他们不喜欢革新派，认为岩仓一伙人有野心，在玩弄阴谋。所以左大臣近卫忠房和右大臣一条实良，也称病提出了辞呈。这一来朝廷就被岩仓等人控制，左右大臣名存实亡了。
全国三百路诸侯，至此纷纷亮相，基本阵线分明：大部分抵制碰头会。而其中有一半是铁杆保幕，以贯彻对德川家的信义；另一半态度暧昧，以谋骑墙观望，静观事态之发展，再决定倒向何方。
但是另一方面却是，虽然通知中止实施讨幕密敕，萨摩和长州两藩，根据先前的密约，兵力业已出动。11月29日，长州派出兵力1200人以西宫为阵。而且接着又派出1300人作为后续部队，从尾道东上。
萨摩藩的世子岛津茂久，率领一万大兵入京。广岛藩也出兵支援他，一时间在京都以西，驻满了萨、长、艺三藩的兵马。
议奏正亲町三条实爱，到处去游说活动，给摄政施加压力。因此摄政让各藩先到大坂会合，等待下一步的指示。也就是说，同意他们进入大阪。这对以会津和桑名两藩为首的拥幕派来说，这个裁定令他们不满意。
以岩仓具视为首的革新派朝臣们，以为需要早下手为强，以便造成王政复古的既成事实。
勤王派策划，把12月9日定为王政复古大号令之日。一切准备工作，均极端秘密地进行。他们首先使用尾张、越前、艺州以及萨、长五藩之兵，日夜固守宫门，绝对阻止非讨幕派的朝臣进宫。
当天早晨，按照商量好的步骤，中山忠能、正亲町三条实爱、中御门经之、岩仓具视四人，同在御书房伺候。上奏说，已经得到圣断的王政复古，于今日起断然实行。
遵照传统仪节，天皇睦仁落坐在高台上。上身穿白纺绸，下身着绯红色套裙。他的脸上化了淡妆，点了口红。在日本宫廷里，男子化妆成女性，这是平安朝以来的规矩。头发从正中间分开，在左右的耳下边打结，是发梢下垂的全发。头发长得长长的，一副儿童发型的样子。
在睦仁前边列坐的，有栖川宫炽仁亲王、仁和寺宫纯仁亲王、大原重德、万里小路博房、岛津茂久、山内丰信等人。
睦仁面对众臣僚，用清晰的声音宣告：
“在接受将军庆喜奉还大政的同时，重新实行王政复古。”
与此同时，停止了朝彦亲王、二条摄政等反对派21人的入宫朝觐。免去会津、桑名两藩的禁门守卫，改派前述五藩的部队警卫皇宫。
王政复古大号令一发布，乾坤如此一颠倒，正所谓昨日的官兵今天成了贼寇；昨日的贼寇今天成了官兵。
在王政复古大号令发布之前，虽说口头上讲大政奉还，庆喜依然是德川家第15代将军，幕府依然是现实的存在。朝廷即使下命令，各路诸侯未必就服从。
当天傍晚，在宫中小殿里，召开了一个会议。议题只有一个：今后如何处置前大将军庆喜。
在高台的帘子背后，端然坐着睦仁。那里面光线朦胧，营造出一种神秘的气氛。
会议开始，中山前大纳言简短致词，接着进入议事主题。土佐藩的山内容堂大声发言说道：
“在今天的会议上，怎么看不见德川内府（庆喜），会津中将（容保），桑名越中守（定敬）呢？这是怎么回事儿？”
大原宰相（重德）说道：
“德川内府虽然提出了大政奉还，其动机是出于勤王之至诚呢，还是蒙混一时，极其可疑。所以王政复古的大业，暂时不让他参加，我以为是恰当的。”
山内粗声粗气地反驳：
“这是有欠公平之事……”
这位外号鲸海醉侯的土佐藩主，从一清早晨起就带着酒气。猛喝了一顿之后，闹着非要参加开会不可。后藤象二郎为了安抚他，才把他带来开会的，现在发起了酒疯。
土佐藩原本是持“公武合体论”的，主张把朝廷和幕府两派合而为一，实行折衷调和。他认为这次人事安排，是萨、长和少数朝臣的阴谋权术。把德川彻底搞垮，自己好取而代之。只是为了革新这个大目的，耐着性子和他们相处。现在他忍无可忍，直言不讳地说：
“不能因为倡导王政复古，就大搞偏向一个党派的政治。看看今番的处置，只能认为这是出自仅仅两三名朝臣的主意。表面上说拥戴年幼的天皇，实际则是将政权攫为私有的阴谋！”
两三名朝臣指的是谁，不言自明。
山内容堂的发言，对于中山前大纳言等讨幕派来说，无疑大为扫兴。
他们的所作所为，暗中串联，秘密活动，确实类似搞阴谋。用讨幕派自己的武装力量，牢牢把守宫门，不让反对派进宫，这是破坏通常政治秩序的行为。
话又说回来，这种战术策略的始作俑者，就是萨摩、会津和桑名。早在文久政变时候，他们就已经使用过。这次萨摩和长州干的，只算步其后尘而已。以武力夺取政权，当然是最有效的手段。
容堂的话，正捅到了讨幕派的要害。倘若被他几句话便吓得打退堂鼓，讨幕派就得彻底毁灭。岩仓猛然站起身来，说道：
“山内侯，看来你不知道这儿是什么地方。诚惶诚恐，这儿是天皇御前。你说我们两三个人，诓骗年幼的天皇搞阴谋。你这话犯下了不谨慎的诽谤之罪。我圣上陛下极其英明，岂是我辈平庸臣下的话所能蒙蔽。这次一切决定，全出自陛下的圣断，非我等所应干预。你的发言不仅对圣上大不敬，对我们的侮辱也太过分了。望你立即道歉。”
容堂心里不服，所谓“圣断”，无非就是你们几个阴谋家的主意。但在有权“圣断”的本人面前，这话万万不能说的。只好勉强说了一句：
“恕我失言，取消先前说的话。”
