晉文公既定襄王于郟〔一〕，王勞之以地〔二〕，辭〔三〕，請隧焉〔四〕。王不許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服〔五〕，以供上帝山川百神之祀〔六〕，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患〔七〕。其餘以均分公侯伯子男〔八〕，使各有寧宇〔九〕，以順及天地，無逢其災害〔一０〕，先王豈有賴焉〔一一〕。內官不過九御〔一二〕，外官不過九品〔一三〕，足以供給神祇而已〔一四〕，豈敢猒縱其耳目心腹以亂百度〔一五〕？亦唯是死生之服物采章〔一六〕，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有〔一七〕？今天降禍災於周室，余一人僅亦守府〔一八〕，又不佞以勤叔父〔一九〕，而班先王之大物以賞私德〔二０〕，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛〔二一〕？先民有言曰：‘改玉改行〔二二〕。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也〔二三〕，而縮取備物以鎮撫百姓〔二四〕，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與〔二五〕？若由是姬姓也〔二六〕，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也〔二七〕。叔父其懋昭明德，物將自至〔二八〕，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下〔二九〕，其若先王與百姓何〔三０〕？何政令之為也〔三一〕？若不然，叔父有地而隧焉〔三二〕，余安能知之〔三三〕？”文公遂不敢請，受地而還。

〔一〕　郟，洛邑王城之地也。

〔二〕　王以其勤勞，賞之以地，謂陽樊、溫、原、欑茅之田也。

〔三〕　辭，不受也。

〔四〕　賈侍中云：“隧，王之葬禮，開地通路曰隧。”昭謂：隧，六隧也。周禮：天子遠郊之地有六鄉，則六軍之士也；外有六隧，掌供王之貢賦。唯天子有隧，諸侯則無也。

〔五〕　規，規畫而有之也。

〔六〕　以其職貢供王祭也。上帝，天神五帝也。山川，五岳河海也。百神，丘陵墳衍之神也。

〔七〕　百姓，百官有世功者。用，財用也。庭，直也。虞，度也。不直，猶不道也。不度，不意度而至之患也。

〔八〕　其餘，甸服之外地。均，平也。周禮，公之地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。

〔九〕　寧，安；宇，居也。

〔一０〕順，順天地尊卑之義也，若相侵犯，則有災害也。

〔一一〕賴，利也。言無所利，皆均分諸侯也。

〔一二〕九御，九嬪也。

〔一三〕九品，九卿。周禮：“內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。”

〔一四〕言嬪與卿主祭祀，魯語曰“日入監九御，使潔奉禘郊之粢盛”也。

〔一五〕猒，足也。耳目，聲色；心腹，嗜欲也。

〔一六〕采章，采色之文章也，死之服，謂六隧之民引王柩輅也。

〔一七〕輕重布之，貴賤各有等也。王何異之，有帝王皆然也。

〔一八〕僅，猶劣也。府，先王之府藏。

〔一九〕勤，勞也。天子稱九州之長同姓曰叔父也。

〔二０〕班，分也。大物，謂隧也。

〔二一〕應，猶受憎惡也。言晉文雖當私賞，猶非我一人也。

〔二二〕玉，佩玉，所以節行步也。君臣尊卑，遲速有節，言服其服則行其禮，以言晉侯尚在臣位，不宜有隧也。

〔二三〕光，廣也。裕，寬也。更姓，易姓也。改物，改正朔、易服色也。創，造也。庸，用也。謂為天子造創制度，自顯用於天下。

〔二四〕縮，引也。備物，隧之屬也。

〔二五〕流，放也。言將放辟於荒裔，何復陳辭之有也。

〔二六〕謂文公未更姓而王也。

〔二七〕言文公若尚在公侯之位，將成霸業以興王室，復先王之職，則六隧未可改也。

〔二八〕懋，勉也。言有天下則隧自至也。

〔二九〕章，表也，所以表明天子與諸侯異物。

〔三０〕言無以奉先王鎮撫百姓也。

〔三一〕何以復臨百姓而為政令乎？

〔三二〕自制以為隧也。

〔三三〕所不敢禁也。