靈王虐，白公子張驟諫〔一〕。王患之，謂史老曰：“吾欲已子張之諫，若何〔二〕？”對曰：“用之寔難，已之易矣。若諫，君則曰：‘余左執鬼中，右執殤宮〔三〕，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言〔四〕？’”

〔一〕　子張，楚大夫白公也。

〔二〕　史老，子亹。已，止也。

〔三〕　中，身也。禮曰：其中退然。夭死曰殤；殤宮，殤之居也。執，謂把其錄籍，制服其身，知其居處，若今世云“能使殤矣”。

〔四〕　不欲聞諫也。

　　白公又諫，王如史老之言。對曰：“昔殷武丁能聳其德，至於神明〔一〕，以入於河〔二〕，自河徂亳〔三〕，於是乎三年，默以思道〔四〕。卿士患之〔五〕，曰：‘王言以出令也，若不言，是無所稟令也〔六〕。’武丁於是作書〔七〕，曰：‘以余正四方，余恐德之不類，茲故不言〔八〕。’如是而又使以象夢〔九〕旁求四方之賢〔一０〕，得傅說以來，升以為公〔一一〕，而使朝夕規諫，曰：‘ 若金，用女作礪〔一二〕。若津水，用女作舟〔一三〕。若天旱，用女作霖雨〔一四〕。啟乃心，沃朕心〔一五〕。若藥不瞑眩，厥疾不瘳〔一六〕。若跣不視地，厥足用傷〔一七〕。’若武丁之神明也，〔一八〕其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂〔一九〕，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：‘必交修余，無余棄也。’今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎〔二０〕！

〔一〕　武丁，高宗也。聳，敬也。至，通也。通于神明，謂夢見傅說。

〔二〕　遷於河內。

〔三〕　從河內往都亳也。

〔四〕　默，諒闇也。思道，思君人之道也。書曰：“高宗諒闇，三年不言，言乃雍。”

〔五〕　患其不言。

〔六〕　稟，受也。

〔七〕　作書，解卿士也。賈、唐云：“書，說命也。”昭曰：非也，其時未得傅說。

〔八〕　類，善也。茲，此也。

〔九〕　案述聞卷二一：“‘象夢’，當為‘夢象’，謂以所夢見之人作象而使求之也。”

〔一０〕思賢而夢見之，識其容狀，故作其象，而使求之。

〔一一〕公，上公也。書序曰：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得之傅巖，作說命。”

〔一二〕使磨礪也。

〔一三〕喻遭津水。

〔一四〕天旱，自比苗稼也。雨三日已上為霖。

〔一五〕啟，開也。以賢者之心比霖雨也。

〔一六〕以藥喻忠言也。瞑眩頓瞀，攻己之急也。瘳，愈也。

〔一七〕以失道比徒跣而不視地，必傷也。

〔一八〕通於神明。

〔一九〕乂，治也。

〔二０〕難以保國。

　　“齊桓、晉文，皆非嗣也〔一〕，還軫諸侯，不敢淫逸〔二〕，心類德音，以德有國〔三〕。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。〔四〕是以其入也，四封不備一同〔五〕，而至於有畿田〔六〕，以屬諸侯〔七〕，至於今為令君。桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？周詩有之曰：‘弗躬弗親，庶民弗信〔八〕。’臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？”

〔一〕　言非嫡嗣。

〔二〕　還軫，謂出奔也。

〔三〕　類，善也。

〔四〕　輿，眾也。誦，誦善敗也。誥，告也。

〔五〕　備，滿也。地方百里曰同。方欲美之，故尤小焉。

〔六〕　方千里百畿。

〔七〕　屬，會也。

〔八〕　言為政不躬親之，則眾民不信。

　　王病之，曰：“子復語〔一〕。不穀雖不能用，吾憖寘之於耳。〔二〕”對曰：“賴君用之也，故言〔三〕。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規為瑱也〔四〕？”遂趨而退，歸，杜門不出。七月，乃有乾谿之亂，靈王死之〔五〕。

〔一〕　病不能然，故復使語。

〔二〕　憖，猶願也。

〔三〕　賴，恃也。

〔四〕　犛，犛牛也。規，諫也。瑱，所以塞耳。言四獸之牙角可以為瑱難盡，而又以規諫為之乎？今象出徼外，其三獸則荊、交有焉。巴浦，地名。或曰：“巴，巴郡。浦，合浦。”

〔五〕　乾谿，楚之東地。