靈王二十二年〔一〕，穀、洛鬥，將毀王宮〔二〕。王欲壅之〔三〕，太子晉諫曰：“不可〔四〕。晉聞古之長民者〔五〕，不墮山〔六〕，不崇藪〔七〕，不防川〔八〕，不竇澤〔九〕。夫山，土之聚也；藪，物之歸也〔一０〕；川，氣之導也〔一一〕；澤，水之鍾也〔一二〕。夫天地成而聚於高，歸物於下〔一三〕。疏為川谷，以導其氣〔一四〕；陂塘汙庳，以鍾其美〔一五〕。是故聚不阤崩，而物有所歸〔一六〕；氣不沈滯，而亦不散越〔一七〕。是以民生有財用，而死有所葬〔一八〕。然則無夭、昏、札、瘥之憂，而無飢、寒、乏、匱之患〔一九〕，故上下能相固，以待不虞〔二０〕，古之聖王唯此之慎〔二一〕。

〔一〕　靈王，周簡王之子靈王大心也。二十二年，魯襄公二十四年也。是歲，齊人城郟。

〔二〕　穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。鬥者，兩水激，有似於鬥也。至靈王時，穀水盛，出於王城之西，而南流合於洛水，毀王城西南，將及王宮，故齊人城郟也。案：“ 鬥者，兩水激，有似鬥也”，公序本“激”作“格”，又此九字在“ 穀、洛二水名也”句下。

〔三〕　欲壅防穀水，使北出也。

〔四〕　晉，靈王太子也，早卒不立。

〔五〕　長，猶君也。

〔六〕　墮，毀也。

〔七〕　崇，高也。澤無水曰藪。

〔八〕　防，障也。流曰川。

〔九〕　澤，居水也。竇，決也。不為此四者，為反天性也。

〔一０〕物所生歸也。

〔一一〕導，達也。易曰：“山澤通氣。”

〔一二〕鍾，聚也。

〔一三〕聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。

〔一四〕疏，通也。

〔一五〕畜水曰陂，塘也。美，謂滋潤也。

〔一六〕大曰崩，小曰阤。

〔一七〕沈，伏也。滯，積也。越，遠也。

〔一八〕物有所歸，故生有財用。山陵不崩，故死有所葬。齊語曰：“陵為之終。”

〔一九〕短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。

〔二０〕虞，度也。

〔二一〕慎逆天地之性也。

　　“昔共工棄此道也〔一〕，虞于湛樂〔二〕，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下〔三〕。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀〔四〕，播其淫心，稱遂共工之過〔五〕，堯用殛之于羽山〔六〕。其後伯禹念前之非度〔七〕，釐改制量〔八〕，象物天地〔九〕，比類百則〔一０〕，儀之于民〔一一〕，而度之于群生〔一二〕，共之從孫四嶽佐之〔一三〕，高高下下，疏川導滯〔一四〕，鍾水豐物〔一五〕，封崇九山〔一六〕，決汨九川〔一七〕，陂鄣九澤〔一八〕，豐殖九藪〔一九〕，汨越九原，〔二０〕宅居九隩〔二一〕，合通四海〔二二〕。故天無伏陰〔二三〕，地無散陽〔二四〕，水無沈氣〔二五〕，火無災燀〔二六〕，神無閒行〔二七〕，民無淫心〔二八〕，時無逆數〔二九〕，物無害生〔三０〕。帥象禹之功，度之于軌儀〔三一〕，莫非嘉績，克厭帝心〔三二〕。皇天嘉之，祚以天下〔三三〕，賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏〔三四〕’，謂其能以嘉祉殷富生物也〔三五〕。祚四嶽國，命以侯伯〔三六〕，賜姓曰‘姜〔三七〕’、氏曰‘有呂〔三八〕’，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也〔三九〕。

〔一〕　賈侍中云：“共工，諸侯，炎帝之後，姜姓也。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也。”或云：“共工，堯時諸侯，為高辛所滅。”昭謂：言為高辛所滅，安得為堯諸侯？又堯時共工，與此異也。

〔二〕　虞，安也。湛，淫也。

〔三〕　堙，塞也。高，謂山陵。庳，謂池澤。

〔四〕　有虞，舜也。鯀，禹父。崇，鯀國。伯，爵也。堯時在位，而言有虞者，鯀之誅，舜之為也。

〔五〕　播，放也。稱，舉也。舉遂共工之過者，謂鄣洪水也。

〔六〕　殛，誅也。舜臣堯，殛鯀於羽山。羽山在今東海祝其南也。　案：“祝其”下，公序本有“縣”字。

〔七〕　度，法也。

〔八〕　釐，理也。量，度也。

〔九〕　取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。

〔一０〕類，亦象也。

〔一一〕儀，准也。

〔一二〕度之，謂不傷害也。

〔一三〕共，共工也。從孫，昆季之孫也。四嶽，官名，主四嶽之祭，為諸侯伯。佐，助也。言共工從孫為四嶽之官，掌帥諸侯，助禹治水也。

〔一四〕高高，封崇九山也。下下，陂障九澤也。疏川，決江疏河。導滯，鑿龍門、闢伊闕也。

〔一五〕鍾，聚畜水潦，所以豐殖百物也。

〔一六〕封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。凡此諸言九者，皆謂九州之中，山川藪澤也。

〔一七〕汨，通也。

〔一八〕鄣，防也。

〔一九〕豐，茂也。殖，長也。

〔二０〕越，揚也。

〔二一〕隩，內也。九州之內皆可宅居也。

〔二二〕使之同軌也。

〔二三〕伏陰，夏有霜雹也。

〔二四〕散陽、李梅冬實也。

〔二五〕沈，伏也。無伏積之氣也。

〔二六〕燀，焱起貌也。天曰災，人曰火。　案攷異卷一：“‘焱’，補音作‘猋’，文選注引作‘炎’。案作‘炎’是也。‘炎’誤作‘焱’，又誤作‘猋’”。

〔二七〕閒行，姦神淫厲之類也。

〔二八〕陰陽調，財用足，故無淫濫之心也。

〔二九〕逆數，四時寒暑反逆也。

〔三０〕蝗螟之屬不害嘉穀也。

〔三一〕帥，循也。軌，道也。儀，法也。

〔三二〕謂禹與四嶽也。嘉，善也。績，功也。克，能也。厭，合也。帝，天也。

〔三三〕祚，祿也。論語曰“帝臣不蔽，簡在帝心”是也。

〔三四〕堯賜禹姓曰姒，封之於夏。

〔三五〕祉，福也。殷，盛也。賜姓曰“姒”、氏曰“有夏”者，以其能以善福，殷富天下，生育萬物也。姒，猶祉也。夏，大也。以為善福，殷富天下為大也。

〔三六〕堯以四嶽佐禹有功，封之於呂，命為侯伯，使長諸侯也。

〔三七〕姜，四嶽之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其後變易，至四嶽有德，帝復賜之祖姓，使紹炎帝之後。

〔三八〕以國為氏也。

〔三九〕肱，臂也。豐，厚也。氏曰“有呂”者，以四嶽能輔成禹功，比於股肱心膂也。呂之為言膂也。

　　“此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也〔一〕。唯能釐舉嘉義〔二〕，以有胤在下，守祀不替其典〔三〕。有夏雖衰，杞、鄫猶在〔四〕；申、呂雖衰，齊、許猶在〔五〕。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下〔六〕。及其失之也，必有慆淫之心閒之〔七〕。故亡其氏姓，踣斃不振〔八〕；絕後無主〔九〕，湮替隸圉〔一０〕。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也〔一一〕。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義〔一二〕，不儀生物之則〔一三〕，以殄滅無胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之〔一四〕。度於天地而順於時動〔一五〕，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，〔一六〕命姓受氏，而附之以令名〔一七〕。若啟先王之遺訓〔一八〕，省其典圖刑法〔一九〕，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鯀之敗焉。今吾執政無乃實有所避〔二０〕，而滑夫二川之神〔二一〕，使至於爭明，以妨王宮〔二二〕，王而飾之，無乃不可乎！

〔一〕　一王，謂禹。四伯，謂四嶽也，為四嶽伯，故稱四伯。豈，辭也。繄，是也。言禹與四嶽豈是多寵之人？乃亡王之後。禹，鯀之子，禹郊鯀而追王之也。四嶽，共工從孫，共工侵陵諸侯以自王。言皆無道而亡，非伯王所起，明禹、嶽之興非因之也。

〔二〕　舉，用也。

〔三〕　下，後也。典，常也。

〔四〕　杞、鄫，二國，夏後也。猶在，在靈王之世也。

〔五〕　申、呂，四嶽之後，商、周之世或封於申，齊、許亦其族也。

〔六〕　受祀，謂封國受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至於有天下，謂禹也。祀，或為氏。

〔七〕　慆，慢。閒，代也。以慢淫之心代其嘉功，謂若桀也。

〔八〕　踣，僵也。振，救也。

〔九〕　無祭主也。

〔一０〕湮，沒也。替，廢也。隸，役也。圉，養馬者。

〔一一〕鯀，黃帝之後也。共工，炎帝之後也。

〔一二〕義，宜也。

〔一三〕儀，准也。

〔一四〕以忠信之心代其慆淫也。

〔一五〕順四時之令而動也。

〔一六〕朗，明也。終，成也。融，長也。

〔一七〕附，隨也。

〔一八〕啟，開也。訓，教也。

〔一九〕典，禮也。圖，象也。

〔二０〕避，違也。

〔二一〕滑，亂也。

〔二二〕明，精氣也。

　　“人有言曰：‘無過亂人之門〔一〕。’又曰：‘佐饔者嘗焉，〔二〕佐鬥者傷焉。’又曰：‘禍不好，不能為禍〔三〕。’詩曰：‘四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯〔四〕。’又曰：‘民之貪亂，寧為荼毒〔五〕。’夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。〔六〕民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭〔七〕。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？

〔一〕　亂人，狂悖怨亂之人也。過其門，干其怒也。

〔二〕　饔，烹煎之官也。

〔三〕　猶財色之禍，生於好也。

〔四〕　詩，大雅桑柔之二章。騤騤，行貌。鳥隼曰旟。龜蛇曰旐。翩翩，動搖不休止之意。夷，平也。靡，無也。泯，滅也。疾厲王好征伐，用兵不得其所，禍亂不平，無國不見滅之。

〔五〕　桑柔之十一章也。寧，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，貪樂禍亂，安為苦毒之行也。

〔六〕　惕，惕然恐懼也。彌，終也。章，著也。言見禍亂之戒，不恐懼循省，以消災咎，而壅飾之，禍敗終將章著也。

〔七〕　弭，止也。此四王父子相繼，厲暴虐而流，宣不務農而料民，幽昏亂以滅西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰貪天禍，禍敗至今未止也。

　　“自后稷以來寧亂〔一〕，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之〔二〕，十八王而康克安之〔三〕，其難也如是。厲始革典，十四王矣〔四〕。基德十五而始平，基禍十五其不濟乎〔五〕！吾朝夕儆懼，曰：‘其何德之修，而少光王室，以逆天休〔六〕？’王又章輔禍亂，將何以堪之〔七〕？王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季〔八〕，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇〔九〕，而蔑棄五則〔一０〕。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器〔一一〕，子孫為隸，下夷於民〔一二〕，而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。

〔一〕　寧，安也。堯時洪水，黎民阻饑，稷播百穀，民用乂安也。

〔二〕　基，始也。靖，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窋、鞠、公劉、慶節、皇僕、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類、太王、王季、文王。　案：“公叔祖類”，公序本作“公祖”。攷異卷一：“當是‘公組’之訛，蓋韋注一本作‘公組’，一本作‘叔類’，今明道本誤并又誤例矣。”

〔三〕　十八者，加武王、成王、康王，并上十五。

〔四〕　革，更也。典，法也。厲王無道，變更周法，至今靈王，十四王也，謂厲、宣、幽、平、桓、嚴、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈也。

〔五〕　至景王十五世。

〔六〕　少，猶裁也。光，明也。逆，迎也。休，慶也。

〔七〕　章，明也。輔，助也。

〔八〕　鑒，鏡也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊滅之。高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。夏、商之季，謂桀、紂、湯、武滅之也。

〔九〕　方，四方也。謂逆四時之令也。

〔一０〕蔑，滅也。則，法也。謂象天、儀地、和民、順時、共神也。

〔一一〕夷，滅也。彝，尊彝，宗廟之器也。

〔一二〕隸，役也。

　　“天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也〔一〕。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也〔二〕。無有異焉〔三〕！詩云：‘殷鑒不遠，在夏后之世〔四〕。’將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時動，則非順也。咨之前訓，則非正也〔五〕。觀之詩書，與民之憲言〔六〕，則皆亡王之為也。上下議〔七〕之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文〔八〕。上非天刑，下非地德〔九〕，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。”

〔一〕　崇，高也。賈侍中云：“一耦之發，廣尺深尺為畎，百步為畝。”昭謂：下曰畎，高曰畝。畝，壟也。書曰：“異畝同穎。”

〔二〕　靖，治也。

〔三〕　唯所行也。

〔四〕　謂湯伐桀也。

〔五〕　咨，議也。

〔六〕　詩書，上“亂生不夷”之屬。民之憲言，“無過亂人之門”也。

〔七〕　案：“議”，公序本作“儀”。

〔八〕　象，天象也。文，詩書也。

〔九〕　刑，法也。德，猶利也。

　　王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生〔一〕。景王崩，王室大亂〔二〕。及定王，王室遂卑〔三〕。

〔一〕　景王，周靈王之子、太子晉之弟也。寵人，子朝及其臣賓孟之屬也。

〔二〕　景王無適子，既立子猛，又許賓孟立子朝，未立而王崩，單子、劉子立子猛，而攻子朝，王室大亂。

〔三〕　定王，頃王之子、靈王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王當為貞王，名介，敬王子也。是時大臣專政，諸侯無伯，故王室遂卑。