二十三年，王將鑄無射，而為之大林〔一〕。單穆公曰：“不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼〔二〕。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖〔三〕？且夫鍾不過以動聲〔四〕，若無射有林，耳弗及也〔五〕。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也〔六〕。猶目所不見，不可以為目也〔七〕。夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；〔八〕其察色也，不過墨丈尋常之閒〔九〕。耳之察和也，在清濁之閒〔一０〕；其察清濁也，不過一人之所勝〔一一〕。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石〔一二〕。律度量衡於是乎生〔一三〕，小大器用於是乎出〔一四〕，故聖人慎之。今王作鍾也，聽之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，鍾聲不可以知和〔一七〕，制度不可以出節〔一八〕，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

〔一〕　景王二十三年，魯昭二十年也。賈侍中云：“無射，鍾名，律中無射也。大林，無射之覆也。作無射，為大林以覆之，其律中林鍾也。”或說云：“鑄無射，而以林鍾之數益之。”昭謂：下言“細抑大陵”，又曰“聽聲越遠”，如此則賈言無射有覆，近之矣。唐尚書從賈也。

〔二〕　鮮，寡也。寡其繼者，用物過度，妨於財也。

〔三〕　積聚既喪，謂廢小錢也。生，財也。殖，長也。

〔四〕　動聲，謂合樂以金奏，而八音從之也。

〔五〕　若無射復有大林以覆之。無射，陽聲之細者也。林鍾，陰聲之大者也。細抑大陵，故耳不能聽及也。

〔六〕　非法鍾之聲也。

〔七〕　若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。耳目所不能及而強之，則有眩惑之失，以生疾也。

〔八〕　六尺為步，賈君以半步為武。

〔九〕　五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。

〔一０〕清濁，律呂之變。黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。

〔一一〕勝，舉也。

〔一二〕鈞，所以鈞音之法也。以木長七尺者弦繫之以為鈞法。百二十斤為石。

〔一三〕律，五聲陰陽之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。衡有斤兩之數，生於黃鍾。黃鍾之管容秬黍千二百粒。粒百為銖，是為一龠。龠二為合，合重一兩。故曰“律、度、量、衡於是乎生”也。

〔一四〕出於鍾也。易曰：“制器者尚其象。”小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。

〔一五〕耳不及知其清濁也。

〔一六〕不度，不中鈞石之數也。

〔一七〕耳不能聽，故不可以知和也。

〔一八〕節，謂法度量衡之節也。

　　“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也〔一〕，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明〔二〕。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德於民，民歆而德之，則歸心焉〔三〕。上得民心，以殖義方〔四〕，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。夫耳內和聲，而口出美言〔五〕，以為憲令〔六〕，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂之至也〔七〕。口內味而耳內聲，聲味生氣〔八〕。氣在口為言，在目為明。言以信名〔九〕，明以時動〔一０〕。名以成政〔一一〕，動以殖生〔一二〕。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和〔一三〕。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。〔一四〕出令不信〔一五〕，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心〔一六〕。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉〔一七〕，國其危哉！”

〔一〕　樞機，發動也。心有所欲，耳目為之發動。

〔二〕　習於和正，則不眩惑也。

〔三〕　歆，猶嘉服也。言德，以言發德教也。

〔四〕　殖，立也。方，道也。

〔五〕　耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。

〔六〕　憲，法也。

〔七〕　貳，變也。

〔八〕　口內五味，則耳樂五聲；耳樂五聲，則志氣生也。

〔九〕　信，審也。名，號令也。

〔一０〕視明則動，得其時也。

〔一一〕號令所以成政也。

〔一二〕殖，長也。動得其時，所以財長生也。

〔一三〕不和，無射、大林也。若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體。

〔一四〕慝，惡也。此四者，氣失之所生也。狂悖眩惑，說子朝、寵賓孟也。轉易過惡，嬖子配適，將殺大臣也。

〔一五〕有轉易也。

〔一六〕不知所為盡力也。

〔一七〕二，謂作大錢、鑄大鍾也。

　　王弗聽，問之伶州鳩〔一〕。對曰：“臣之守官弗及也〔二〕。臣聞之，琴瑟尚宮〔三〕，鍾尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宮，細不過羽。夫宮，音之主也。第以及羽〔七〕，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財〔八〕。故樂器重者從細〔九〕，輕者從大〔一０〕。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議〔一一〕，革木一聲〔一二〕。

〔一〕　伶，司樂官；州鳩，名也。

〔二〕　守官，所守之官也。弗及，弗及知也。

〔三〕　凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。

〔四〕　鍾聲大，故尚羽也。

〔五〕　石，磬也。輕於鍾，故尚角。角，清濁之中也。

〔六〕　匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調利為制，無所尚也。

〔七〕　宮聲大，故為主。第，次第也。

〔八〕　保，安也。備，具也。殖，長也。古者以樂省土風而紀農事，故曰“樂以殖財”。

〔九〕　重，謂金石也。從細，尚細聲也。謂鍾尚羽，石尚角也。

〔一０〕輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。

〔一一〕議，從其調利也。

〔一二〕革，?鼓也。木，柷敔也。一聲，無清濁之變也。

　　“夫政象樂，樂從和，和從平〔一〕。聲以和樂，律以平聲〔二〕。金石以動之〔三〕，絲竹以行之〔四〕，詩以道之〔五〕，歌以詠之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以贊之〔八〕，革木以節之。物得其常曰樂極〔九〕，極之所集曰聲〔一０〕，聲應相保曰和〔一一〕，細大不踰曰平〔一二〕。如是，而鑄之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，繫之絲木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，節之鼓〔一七〕而行之，以遂八風〔一八〕。於是乎氣無滯陰，亦無散陽〔一九〕，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷〔二０〕，故曰樂正。今細過其主妨於正〔二一〕，用物過度妨於財〔二二〕，正害財匱妨於樂〔二三〕。細抑大陵，不容於耳，非和也〔二四〕。聽聲越遠，非平也〔二五〕。妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也〔二六〕。

〔一〕　和，八音克諧也。平，細大不踰也，故可以平民。樂和則諧，政和則平也。

〔二〕　聲，五聲也，以成八音而調樂也。賈侍中云：“律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。”

〔三〕　鍾磬所以發動五聲也。

〔四〕　絃管所以行之也。

〔五〕　道己志也。書曰：“詩言志。”

〔六〕　詠，詠詩也。書曰：“歌永言，聲依永。”

〔七〕　宣，發揚也。

〔八〕　贊，助也。

〔九〕　物，事也。極，中也。

〔一０〕集，會也。言中和之所會集曰正聲也。

〔一一〕保，安也。

〔一二〕細大之聲不相踰越曰平，今無射有大林，是不平也。

〔一三〕鑄金以為鍾也。

〔一四〕磨石以為磬也。

〔一五〕繫絲木以為琴瑟也。

〔一六〕越匏竹以為笙管也。越，謂為之孔也。樂記曰：“朱絃而疏越。”

〔一七〕節其長短大小也。

〔一八〕遂，順也。傳曰“所以節八音而行八風”也。正西曰兌，為金，為閶闔風。西北曰乾，為石，為不周。正北曰坎，為革，為廣莫。東北曰艮，為匏，為融風。正東曰震，為竹，為明庶。東南曰巽，為木，為清明。正南曰離，為絲，為景風。西南曰坤，為瓦，為涼風。

〔一九〕滯，積也。積陰而發，則夏有霜雹。散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類是也。

〔二０〕罷，勞也。

〔二一〕細，謂無射也。主，正也。言無射有大林，是作細而大過其律，妨於正聲也。

〔二二〕過度，用金多也。

〔二三〕樂從和，今正害財匱，故妨於樂也。

〔二四〕細，無射也。大，大林也。言大聲陵之，細聲抑而不聞。不容於耳，耳不能容別也。

〔二五〕越，迂也。言無射之聲為大林所陵，聽之微細迂遠，非平也。

〔二六〕宗官，宗伯，樂官屬焉。

　　“夫有和平之聲，則有蕃殖之財〔一〕。於是乎道之以中德，詠之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以寧，民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心〔四〕，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。”

〔一〕　樂以殖財也。

〔二〕　中德，中庸之德聲也。中音，中和之音也。

〔三〕　合神人，謂祭祀饗宴也。

〔四〕　逞，快也。

　　王不聽，卒鑄大鍾〔一〕。二十四年，鍾成，伶人告和〔二〕。王謂伶州鳩曰：“鍾果和矣。”對曰：“未可知也〔三〕。”王曰：“何故？”對曰：“上作器，民備樂之，則為和〔四〕。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。且民所曹好，鮮其不濟也〔六〕。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：‘眾心成城〔七〕，眾口鑠金。〔八〕’三年之中，而害金再興焉〔九〕，懼一之廢也〔一０〕。”王曰：“爾老耄矣！何知〔一一〕？”二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。

〔一〕　財匱，故民離。樂不和，故神怒也。

〔二〕　伶人，樂人也。景王二十四年，魯昭二十一年也。

〔三〕　州鳩以為鍾實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰“未可知也”。

〔四〕　言聲音之道與政通也。

〔五〕　亂世之音怨以怒，故曰“不知其和也”。

〔六〕　曹，群也。

〔七〕　眾心所好，莫之能敗，其固如城也。

〔八〕　鑠，銷也。眾口所毀，雖金石猶可銷也。

〔九〕　害金，害民之金，謂錢、鍾也。

〔一０〕二金之中，其一必廢也。

〔一一〕八十曰耄。耄，昏惑也。

〔一二〕崩而言鍾不和，明樂人之諛也。