海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外三日〔一〕，臧文仲使國人祭之〔二〕。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也〔三〕！夫祀，國之大節也〔四〕；而節，政之所成也〔五〕。故慎制祀以為國典〔六〕。今無故而加典，非政之宜也〔七〕。

〔一〕　爰居，雜縣也。東門，城東門也。

〔二〕　文仲不知，以為神也。

〔三〕　越，迂也，言其迂闊不知政要也。

〔四〕　節，制也。

〔五〕　言節所以成政也。

〔六〕　典，法也。

〔七〕　加，益也，謂以祭鳥益國法也。

　　“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之〔一〕，以死勤事則祀之，〔二〕以勞定國則祀之〔三〕，能禦大災則祀之〔四〕，能扞大患則祀之〔五〕。非是族也，不在祀典〔六〕。昔烈山氏之有天下也〔七〕，其子曰柱，能殖百穀百蔬〔八〕；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷〔九〕。共工氏之伯九有也〔一０〕，其子曰后土，能平九土，〔一一〕故祀以為社〔一二〕。黃帝能成命百物，以明民共財〔一三〕，顓頊能修之〔一四〕。帝嚳能序三辰以固民〔一五〕，堯能單均刑法以儀民〔一六〕，舜勤民事而野死〔一七〕，鯀鄣洪水而殛死，〔一八〕禹能以德修鯀之功〔一九〕，契為司徒而民輯〔二０〕，冥勤其官而水死〔二一〕，湯以寬治民而除其邪〔二二〕，稷勤百穀而山死〔二三〕，文王以文昭〔二四〕，武王去民之穢〔二五〕。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜〔二六〕；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹〔二七〕；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯〔二八〕；周人禘嚳而郊稷〔二九〕，祖文王而宗武王〔三０〕；幕，能帥顓頊者也。有虞氏報焉〔三一〕；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉〔三二〕；上甲微，能帥契者也，商人報焉〔三三〕；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉〔三四〕。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。〔三五〕

〔一〕　謂五帝、殷契、周文也。

〔二〕　殷冥水死，周棄山死是也。

〔三〕　虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。

〔四〕　夏禹是也。

〔五〕　殷湯、周武是也。

〔六〕　族，類也。

〔七〕　烈山氏，炎帝之號也，起於烈山。禮祭法以烈山為厲山也。

〔八〕　柱為后稷，自夏以上祀之。草實曰蔬。

〔九〕　夏之興，謂禹也。棄能繼柱之功，自商已來祀也。

〔一０〕共工氏，伯者，名戲，弘農之間有城。　案：此注公序本作“共工氏，伯者，在戲、農之間。有域也”。

〔一一〕其子，共工之裔子句龍也，佐黃帝為土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。

〔一二〕社，后土之神也。

〔一三〕黃帝，少典之裔子帝軒轅也。命，名也。

〔一四〕顓頊，黃帝之孫、昌意之子帝高陽也，能修黃帝之功。

〔一五〕固，安也。帝嚳，黃帝之曾孫、玄囂之孫、蟜極之子帝高辛也。三辰，日、月、星。謂能次序三辰，以治厤明時，教民稼穡以安也。

〔一六〕堯，帝嚳之庶子陶唐氏放勛也。單，盡也。均，平也。儀，善也。

〔一七〕舜，顓頊之後六世有虞帝重華也。野死，謂征有苗死於蒼梧之野也。

〔一八〕殛，誅也。鯀，顓頊之後，禹之父也。堯使治水，鄣防百川，績用不成，堯用殛之于羽山。禹為天子而郊之，取其勤事而死也。

〔一九〕鯀功雖不成，禹亦有所因，故曰修鯀之功。

〔二０〕契，殷之祖，為堯司徒，能敬敷五教。輯，和也。

〔二一〕冥，契後六世孫、根圉之子也，為夏水官，勤於其職而死於水也。

〔二二〕湯，冥後九世、主癸之子，為夏諸侯，以寬得民。除其邪，謂放桀扞大患也。

〔二三〕稷，周棄也，勤播百穀，死於黑水之山。毛詩傳云。

〔二四〕文王演易，又有文德。周語曰“文王質文”也。

〔二五〕穢，謂紂也。

〔二六〕賈侍中云：“有虞氏，舜後，在夏、殷為二王後，故有郊、禘、宗、祖之禮也。”昭謂：此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天於圓丘曰禘，祭五帝於明堂曰祖、宗，祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後，故禘黃帝而祖顓頊，舜受禪於堯，故郊堯。禮祭法：“有虞氏郊嚳而宗堯。”與此異者，舜在時則宗堯，舜崩而子孫宗舜，故郊堯也。

〔二七〕虞、夏俱黃帝、顓頊之後，故禘祖之禮同。虞以上尚德，夏以下親親，故郊鯀也。

〔二八〕舜，當為嚳，字之誤也。禮祭法曰：“商人禘嚳。嚳，契父，商之先，故禘之。”後鄭司農云：“商人宜郊契。”

〔二九〕嚳，稷之父。稷，周始祖也。

〔三０〕此與孝經異也。商家祖契，周公初時亦祖后稷而宗文王，至武王雖承文王之業，有伐紂定天下之功，其廟不可毀，故先推后稷以配天，而後更祖文王而宗武王也。

〔三一〕幕，舜後虞思也，為夏諸侯。帥，循也。顓頊，有虞之祖也。報，報德，謂祭也。　案發正卷四：“舜為幕後，傳有明文。”又，“報，報德，謂祭也。”公序本作“報，報德之祭也。”

〔三二〕杼，禹後七世、少康之子季杼也，能興夏道。

〔三三〕上甲微，契後八世、湯之先也。

〔三四〕高圉，后稷後十世、公非之子也。大王，高圉之曾孫古公亶父也。

〔三五〕典，法也。

　　“加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也〔一〕；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也〔二〕；及九州名山川澤，所以出財用也〔三〕。非是不在祀典。

〔一〕　質，信也。以其有德於民而祭之，所以信之於民心也。

〔二〕　殖，長也。五行，五祀，金木水火土也。

〔三〕　謂九州之中名山川澤也。

　　“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功〔一〕，而智者處物〔二〕。無功而祀之，非仁也〔三〕；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。”

〔一〕　講，論也。仁者心平，故可論功也。

〔二〕　處，名也。

〔三〕　鳥無功也。

　　是歲也，海多大風，冬煖〔一〕。文仲聞柳下季之言〔二〕，曰：“信吾過也，季子之言不可不法也。”使書以為三筴〔三〕。

〔一〕　煖，爰居之所避也。

〔二〕　柳下，展禽之邑；季，字也。

〔三〕　筴，簡書也。三筴，三卿卿一通也，謂司馬、司徒、司空也。