夏父弗忌為宗〔一〕，蒸將躋僖公〔二〕。宗有司曰：“非昭穆也〔三〕。”曰：“我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！〔四〕”有司曰：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也〔五〕。夫祀，昭孝也〔六〕。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也〔七〕。故工史書世〔八〕，宗祝書昭穆〔九〕，猶恐其踰也。今將先明而後祖〔一０〕，自玄王以及主癸莫若湯〔一一〕，自稷以及王季莫若文、武〔一二〕，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也〔一三〕。魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？”弗聽，遂躋之。

〔一〕　弗忌，魯大夫，夏父展之後也。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。

〔二〕　躋，升也。賈侍中云：“蒸，進也。謂夏父弗忌進言於公，將升僖公於閔公上也。”唐尚書云：“蒸，祭也。”昭謂：此魯文公三年喪畢祫祭先君於太廟，升群廟之主，序昭穆之時也。經曰“八月丁卯，大事于太廟，躋僖公”是也。僖，閔之兄，繼閔而立。凡祭祀，秋曰嘗，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸禮也。凡四時之祭，蒸為備。傳曰：“大事者，祫祭也。毀廟之主陳於太祖，未毀廟之主皆升合食于太祖。躋僖公，逆祀也。逆祀者，先禰而後祖也。”　 案：“魯文公三年”，據上文所引“經曰”之春秋經文與“傳曰”之公羊傳文，當為“魯文公二年”。又：“凡祭祀”，公序本無“祀”字。

〔三〕　宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，謂非昭穆之次也。父為昭，子為穆。僖為閔臣，臣子一例而升閔上，故曰非昭穆也。

〔四〕　明，言僖有明德，當為昭。閔次之，當為穆也。

〔五〕　長幼，先後也。等，齊也。冑，後也。

〔六〕　昭，明也，明孝道也。

〔七〕　皇，太也。

〔八〕　工，瞽師官也。史，太史也。世，世次先後也。工誦其德，史書其言也。

〔九〕　宗，宗伯；祝，太祝也。宗掌其禮，祝掌其位也。

〔一０〕以僖為明而升之，是先禰而後祖也。

〔一一〕玄王，契也。主癸，湯父也。

〔一二〕稷，棄也。王季，文王父也。

〔一三〕不使相踰也。

　　展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉〔一〕。犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二〔二〕，犯人道二〔三〕，能無殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也〔四〕？”曰：“未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒〔五〕，雖壽而沒，不為無殃〔六〕。”既其葬也，焚，煙徹于上〔七〕。

〔一〕　未有明德也。

〔二〕　二，易神之班、躋不明也。

〔三〕　犯順、以逆訓民也。

〔四〕　不終曰夭，疫死曰札。唐云“未名曰夭”，失之矣。

〔五〕　壽寵，老壽而保寵也。沒，終也。

〔六〕　必以殃終之也。

〔七〕　已葬而火焚其棺槨也。徹，達也。 y