二曰── 　　人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位諒闇，三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：‘以余一人正四方，余唯恐言之不類也，茲故不言。’古之天子，其重言如此，故言無遺者。 　　成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公。周公以請曰：‘天子其封虞邪？’成王曰：‘余一人與虞戲也。’周公對曰：‘臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。’於是遂封叔虞于晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。 　　荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫。王曰：‘不穀禁諫者，今子諫，何故？’對曰：‘臣非敢諫也，願與君王讔也。’王曰：“胡不設不穀矣。’對曰：‘有鳥止於南方之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？’王射之曰：‘有鳥止於南方之阜，其三年不動，將以定志意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。’明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。故詩曰：‘何其久也，必有以也，何其處也，必有與也’，其莊王之謂邪？成公賈之讔也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國為墟；成公賈之讔，喻乎荊王，而荊國以霸。 　　齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之曰：‘與仲父謀伐莒，謀未發而聞於國，其故何也？’管仲曰：‘國必有聖人也。’桓公曰：‘譆！日之役者，有執蹠檯而上視者，意者其是邪？’乃令復役，無得相代。少頃，東郭牙至。管仲曰：‘此必是已。’乃令賓者延之而上，分級而立。管子曰：‘子邪言伐莒者？’對曰：‘然。’管仲曰：‘我不言伐莒，子何故言伐莒？’對曰：‘臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也。’管仲曰：‘我不言伐莒，子何以意之？’對曰：‘臣聞君子有三色：顯然喜樂者，鐘鼓之色也；湫然清靜者，衰絰之色也；艴然充盈，手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在臺上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君呿而不(口金)，所言者“莒”也；君舉臂而指，所當者莒也。臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎。臣故言之。’凡耳之聞以聲也，今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭牙不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故聖人聽於無聲，視於無形，詹何、田子方、老耽是也。