一曰── 　　人主出聲應容，不可不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨。以其出為之入，以其言為之名，取其實以責其名，則說者不敢妄言，而人主之所執其要矣。 　　孔思請行。魯君曰：‘天下主亦猶寡人也，將焉之？’孔思對曰：‘蓋聞君子猶鳥也，駭則舉。’魯君曰：‘主不肖而皆以然也，違不肖，過不肖，而自以為能論天下之主乎？’凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從不駭，未可知也。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？孔思之對魯君也亦過矣。 　　魏惠王使人謂韓昭侯曰：‘夫鄭乃韓氏亡之也，願君之封其後也，此所謂存亡繼絕之義，君若封之則大名。’昭侯患之。公子食我曰：‘臣請往對之。’公子食我至於魏，見魏王曰：‘大國命弊邑封鄭之後，弊邑不敢當也。弊邑為大國所患，昔出公之後聲氏為晉公，拘於銅鞮，大國弗憐也，而使弊邑存亡繼絕，弊邑不敢當也。’魏王慚曰：‘固非寡人之志也，客請勿復言。’是舉不義以行不義也。魏王雖無以應，韓之為不義愈益厚也。公子食我之辯，適足以飾非遂過。 　　魏昭王問於田詘曰：‘寡人之在東宮之時，聞先生之議曰：“為聖易。”有諸乎？’田詘對曰：‘臣之所舉也。’昭王曰：‘然則先生聖于？’田詘對曰：‘未有功而知其聖也，是堯之知舜也；待其功而後知其舜也，是市人之知聖也。今詘未有功，而王問詘曰“若聖乎”，敢問王亦其堯邪？’昭王無以應。田詘之對，昭王固非曰‘我知聖也’耳，問曰‘先生其聖乎’，己因以知聖對昭王，昭王有非其有，田詘不察。 　　趙惠王謂公孫龍曰：‘寡人事偃兵十餘年矣而不成，兵不可偃乎？’公孫龍對曰：‘偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其實。今藺、離石入秦，而王縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此偃兵之所以不成也。’今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。 　　衛嗣君欲重稅以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：‘民甚愚矣。夫聚粟也，將以為民也。其自藏之與在於上奚擇？’薄疑曰：‘不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也。’凡聽必反諸己，審則令無不聽矣。國久則固，固則難亡，今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。 　　公子沓相周，申向說之而戰。公子沓訾之曰：‘申子說我而戰，為吾相也夫？’申向曰：‘向則不肖。雖然，公子年二十而相，見老者而使之戰，請問孰病哉？’公子沓無以應。戰者，不習也；使人戰者，嚴駔也。意者恭節而人猶戰，任不在貴者矣。故人雖時有自失者，猶無以易恭節。自失不足以難，以嚴駔則可。