二曰── 　　君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也；行不誠義，動不緣義，俗雖謂之通，窮也；然則君子之窮通，有異乎俗者也。故當功以受賞，當罪以受罰。賞不當，雖與之必辭；罰誠當，雖赦之不外。度之於國必利，長久長久之於主必宜，內反於心不慚然後動。 　　孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，入謂弟子曰：‘吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。’令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不苟也夫！ 　　子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：‘子之師苟肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子。’公上過往復於子墨子。子墨子曰：‘子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？’公上過曰：‘殆未能也。’墨子曰：‘不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言、不用吾道，而受其國，是以義翟也，義翟何必越，雖於中國亦可。’凡人不可不熟論。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍；今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣；其與秦之野人相去亦遠矣。 　　荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：‘我與吳人戰，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。’不復於王而遁。至於郊，使人復於王曰：‘臣請死。’王曰：‘將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？’子囊曰：‘遁者無罪，則後世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國終為天下撓。’遂伏劍而死。王曰：‘請成將軍之義。’乃為之桐棺三寸，加斧鑕其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數至也。郼、岐之廣也，萬國之順也，從此生矣。荊之為四十二世矣，嘗有乾谿、白公之亂矣，嘗有鄭襄、州侯之避矣，而今猶為萬乘之大國，其時有臣如子囊與？子囊之節，非獨厲一世之人臣也。 　　荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷。有殺人者，石渚追之，則其父也。還車而返，立於廷曰：‘殺人者，僕之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。’於是乎伏斧鑕，請死於王。王曰：‘追而不及，豈必伏罪哉？子復事矣。’石渚辭曰：‘不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。’不去斧鑕，歿頭乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。