二曰── 　　言極則怒，怒則說者危，非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣。要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言則姦人比周、百邪悉起，若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危，所以不可不論也。 　　齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲酒酣，桓公謂鮑叔曰：‘何不起為壽？’鮑叔奉杯而進曰：‘使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。’桓公避席再拜曰：‘寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣。’當此時也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。 　　荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於雲夢，三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：‘先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。’王曰：‘不穀免衣繈褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。’葆申曰：‘臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。’王曰：‘敬諾。’引席，王伏。葆申束細荊五十，跪而加之於背，如此者再，謂‘王起矣’，王曰：‘有笞之名一也。’遂致之。申曰：‘臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？’葆申趣出，自流於淵，請死罪。文王曰：‘此不穀之過也。葆申何罪？’王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國，兼國三十九。令荊國廣大至於此者，葆申之力也極言之功也。