三曰── 　　夫以勇事人者以死也，未死而言死，不論，以雖知之與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然。化未至則不知，化已至，雖知之與勿知一貫也。事有可以過者，有不可以過者。而身死國亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國亡，在於不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。 　　吳王夫差將伐齊，子胥曰：‘不可。夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之。越於我亦然。夫吳、越之勢不兩立。越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內也。夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央。’太宰嚭曰：‘不可。君王之令所以不行於上國者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣，是君王一舉而服兩國也，君王之令必行於上國。’夫差以為然，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。子胥曰：‘天將亡吳矣，則使君王戰而勝。天將不亡吳矣，則使君王戰而不勝。’夫差不聽。子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：‘嗟乎！吳朝必生荊棘矣。’夫差興師伐齊，戰於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死曰：‘與！吾安得一目以視越人之入吳也？’乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰：‘女胡視越人之入我也？’居數年，越報吳，殘其國，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟，夫差身為擒。夫差將死曰：‘死者如有知也，吾何面以見子胥於地下？’乃為幎以冒面死。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。