五曰── 　　善說者若巧士，因人之力以自為力；因其來而與來，因其往而與往；不設形象，與生與長；而言之與響；與盛與衰，以之所歸；力雖多，材雖勁，以制其命。順風而呼，聲不加疾也；際高而望，目不加明也；所因便也。 　　惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：‘寡人之所說者勇有力，而無為仁義者。客將何以教寡人？’惠盎對曰：‘臣有道於此，使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。大王獨無意邪？’王曰：‘善！此寡人所欲聞也。’惠盎曰：‘夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道於此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊。大王獨無意邪？’王曰：‘善！此寡人之所欲知也。’惠盎曰：‘夫不敢刺、不敢擊，非無其志也。臣有道於此，使人本無其志也。大王獨無意邪？’王曰：‘善！此寡人之所願也。’惠盎曰：‘夫無其志也，未有愛利之心也。臣有道於此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之，此其賢於勇有力也，居四累之上。大王獨無意邪？’王曰：‘此寡人之所欲得。’惠盎對曰：‘孔、墨是也。孔丘、墨翟，無地為君，無官為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王，萬乘之主也，誠有其志，則四境之內皆得其利矣，其賢於孔、墨也遠矣。’宋王無以應。惠盎趨而出。宋王謂左右曰：‘辨矣。客之以說服寡人也。’宋王，俗主也，而心猶可服，因矣。因則貧賤可以勝富貴矣，小弱可以制彊大矣。 　　田贊衣補衣而見荊王。荊王曰：‘先生之衣何其惡也？’田贊對曰：‘衣又有惡於此者也。’荊王曰：‘可得而聞乎？’對曰：‘甲惡於此。’王曰：‘何謂也？’對曰：‘冬日則寒，夏日則暑，衣無惡乎甲者。贊也貧，故衣惡也。今大王，萬乘之主也，富貴無敵，而好衣民以甲，臣弗得也。意者為其義邪？甲之事，兵之事也，刈人之頸，刳人之腹，隳人之城郭，刑人之父子也，其名又甚不榮。意者為其實邪？苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之。其實人則甚不安。之二者，臣為大王無取焉。’荊王無以應。說雖未大行，田贊可謂能立其方矣。若夫偃息之義，則未之識也。 　　管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之齊，其謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至齊，因謂役人曰：‘我為汝唱，汝為我和。’其所唱適宜走，役人不倦，而取道甚速，管子可謂能因矣。役人得其所欲，己亦得其所欲。以此術也，是用萬乘之國，其霸猶少，桓公則難與往也。