晏子使魯(2)，仲尼命門弟子往觀(3)。子貢反，報曰：“孰謂晏子習于禮乎(4)？夫禮曰：‘登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者(5)？”晏子既已有事于魯君(6)，退見仲尼，仲尼曰(7)：“夫禮，登階不歷(8)，堂上不趨，授玉不跪。(9)夫子反此乎(10)？”晏子曰：“嬰聞兩檻之閒(11)，君臣有位焉，君行其一，臣行其二(12)。君之來(13)，是以登階歷堂上趨以及位也(14)。君授玉卑，故跪以下之(15)。且吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也(16)。”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義(17)，維晏子為能行之(18)。(1) 蘇輿云：“‘景公’當作‘晏子’，傳寫誤也。” ◎則虞案：元刻本、活字本“有”誤作“布”。凌本此章以下各文皆無。 (2) 則虞案：韓詩外傳四、論衡知實篇作“晏子聘于魯”，初學記二十一引作“使魯”。周廷寀云：“春秋齊使聘魯，自襄公二十七年慶封之後，於經更無所見，蓋諸子之寓言也。” (3) 則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、綿眇閣本“弟子”二字互倒。 (4) 則虞案：元刻本、活字本“子”下複“子”字。 (5) 則虞案：韓詩外傳作“上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之，問孔子曰：‘晏子知禮乎？今者晏子來聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？’孔子曰：‘其有方矣。待其見我，我將問焉。’”論衡亦作“門人問孔子，孔子不知，而問于晏子”。竊疑此章似有重複，自“仲尼命門弟子”至“既已有事于魯君”，古本晏子似無其文，外傳始有之。論衡蓋亦據外傳為說，後人又復據外傳增入此段文字。初學記所引，猶存舊貫，可證也。元刻本、活字本、嘉靖本脫“孰”字。 (6) 劉師培補釋云：“‘已’，即‘既’也。蓋一本作‘既’，一本作‘已’，後人併而一之。” (7) 則虞案：初學記不重“仲尼”二字。 (8) 則虞案：外傳、論衡、初學記皆無“登階不歷”句。 (9) 則虞案：此二句見曲禮上。 (10)黃以周云：“初學記文部作‘夫子反此，禮乎’。‘禮乎’，二字句，今本脫，當據補。” ◎則虞案：“此”字即指上“禮”字而言，不必再出“禮”字。 (11)孫星衍云：“‘檻’，疑當為‘楹’字之誤也。” ◎盧文弨云：“‘檻’訛，元刻作‘楹’。” (12)則虞案：外傳作“夫上堂之禮，君行一，臣行二”，初學記引亦無二“其”字。鄭玄注儀禮聘禮，三引皆無“其”字，當據刪。云“兩楹之閒”者，儀禮聘禮“公側襲受玉于中堂與東楹之間”，注：“中堂，南北之中也。入堂深，尊賓事也。”李如圭集釋云：“中堂，堂東西之中也。是為兩楹間。”後儒於“中堂”與“東楹”疏說各異，證以晏子此文，是兩楹之間即中堂。云“君行一，臣行二”者，指行於堂上而言。儀禮“公側襲受玉于中堂東楹之間”者是也。蓋主君在東，聘臣在西，臣向東行，君步闊，臣步狹，是君行一步，臣趨而行二步。 (13)孫星衍云：“初學記作‘速’，說文：‘速，疾也，籀文作“”。’ ◎黃以周云：“初學記作‘君之所來速’。” ◎則虞案：外傳作“今君行疾”。 (14)黃以周云：“‘及’，初學記作‘反’。” ◎則虞案：外傳作“臣敢不趨乎”，無“登階歷堂上趨”等字，外傳非也。“登階歷堂上趨”者，聘禮曰：“賓入門左，介皆入門左，北面西上，三揖，至于階，三讓，公升二等，賓升。”注：“先賓升二等，亦欲君行一，臣行二。”疏云：“諸侯階有七等，公升二等，在上仍有五等，而得云君行一，臣行二者，但君行少，臣行多，大判而言，非謂即君行一，臣行二。”左僖二十八年傳：“子玉使宛春告於晉師曰：‘請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。’子犯曰：‘子玉無禮哉！君行一，臣行二，弗可失矣。’”又左襄七年傳：“衛孫文子來聘，且拜武子之言，而尋孫桓子之盟，公登亦登。叔孫穆子相，趨進曰：‘諸侯之會，寡君未嘗後衛君，今吾子不後寡君，未知所過。吾子其少安。’”韓非子載穆叔語：“今子不後寡君一等。”是其證。朱子語類問行一行二之義曰：“君行步闊而遲，臣行步狹而疾，故君行一步而臣行兩步，蓋不敢同君之行而踐其跡也。”是“趨”之義也。 (15)則虞案：禮記“授立不跪”，注：“不跪不坐，為煩尊者俛仰受之。”少儀“受立授立不坐”，是通授受言也。聘禮：“賓升，西楹西東面，擯者退中庭，賓致命，公左還，北鄉，擯者進，公當楣再拜，賓三退，負序，公側襲受玉于中堂與東楹之間。”注：“東楹之間，亦以君行一，臣行二。”疏：“兩楹之間，為賓主處中，今乃於東楹之間，更侵東半間，故曰‘君行一，臣行二’也。”是受玉之禮也。受玉之禮，君獨見於以尊賓，故無贊，經不言臣立臣跪，此云“跪”者，足補儀禮之略。又案：主君返玉，遣卿于館行之，禮有明文。此云“君授玉”，當作“授君玉”。論衡“授玉不跪，晏子跪”，是亦言授君玉，而非君授玉。韓詩外傳作“今君之授幣也，卑臣敢不跪乎”，尤非。授幣行于私覿時，聘禮云“公用束帛”，注：“致幣也，言用尊於下也，亦受之於序端。”公食大夫禮侑賓云：‘公受宰夫束帛。”是此亦宰夫授之，非親授也。當從晏子作“玉”者是。 (16)蘇時學云：“此與論語子夏言同，蓋古有此語。” (17)王念孫云：“案‘不計之義’，初學記文部引作‘不法之禮’，上有‘反（句），命門弟子曰’六字，然則‘不計之義’二句，乃孔子命門弟子之語，今脫去上六字，則不知為何人語矣。外上篇曰‘晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱，反，命門弟子曰’云云，文義正與此同。韓詩外傳載此事亦云：“‘孔子曰：“善，禮中又有禮。”’” ◎則虞案：指海本已增此六字，“不計”作“不法”。 (18)則虞案：初學記作“唯晏子能為之”。外傳作“孔子曰：‘善，禮中有禮。賜，寡使也，何足以識禮也。詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”晏子之謂也。’”與此異。指海本已據初學記校改。
|
