景公至自畋(2)，晏子侍于遄臺，梁丘據造焉(3)。公曰：“維據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和。”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪(4)，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；以洩其過(5)，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心。故詩曰：‘亦有和羹，既戒且平(6)；奏鬷無言(7)，時靡有爭。’(8)先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁，大小，短長(9)，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周流(10)，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故詩曰：‘德音不瑕。’(11)今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一(12)，誰能聽之？同之不可也如是。”公曰：“善。”(13)(1) 則虞案：此用左昭二十年傳文，只增“公曰善”三字。 (2) 孫星衍云：“左傳作‘田’。” (3) 孫星衍云：“‘梁丘據’，左傳作‘子猶’，稱其字。” (4) 孫星衍云：“說文：‘燀，炊也。’” ◎則虞案：杜注同。 (5) 則虞案：杜注：“濟，益也；洩，減也。”元刻本、活字本“過”誤作“遇”。 (6) 孫星衍云：“詩、左傳作‘既平’。” (7) 孫星衍云：“詩作‘鬷假’，傳：‘鬷，總；假，大也。’左傳作‘鬷嘏’，禮記中庸篇作‘奏假’，鄭氏注言：‘奏大樂于宗廟之中。’此作‘奏鬷’，未詳也。” ◎王念孫云：“按昭二十年左傳作‘鬷嘏無言’，此篇全用左傳，則此文亦當與彼同，今作‘奏鬷無言’者，後人依中庸旁記‘奏’字，而寫者誤合之，又脫去‘嘏’字耳，當依左傳改正。” ◎黃以周云：“凌本作‘鬷嘏’。” (8) 孫星衍云：“商頌烈祖之詩。” (9) 則虞案：元本誤作“矩長”，吳懷保諸本作“短長”。 (10)孫星衍云：“左傳作‘周流’，杜預注：‘周，密也。’陸德明音義傳本皆作‘流’，然此五句皆相對，不應獨作‘周流’。古本有作‘疏’者，按注訓‘周’為‘密’，則與‘疏’相對，宜為‘疏’耳。” ◎蘇輿云：“今本左傳作‘疏’，作‘流’者，俗本也。” (11)孫星衍云：“豳風狼跋之詩。” (12)孫星衍云：“左傳作‘壹’。” (13)則虞案：荀悅申鑑卷四云：“君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。夫酸咸甘苦不同，嘉味以濟，謂之和羹；宮商角徵不同，嘉音以章，謂之和聲；臧否損益不同，中正以訓，謂之和言；趨舍動靜不同，雅度以平，謂之和行。人之言曰：‘唯其言而莫予違也，則幾於喪國焉。’孔子曰：‘君子和而不同。’晏子亦云：‘以水濟水，誰能食之；琴瑟一聲，誰能聽之。’詩云：‘亦有和羹，既戒且平；奏假無言，時靡有爭。’此之謂也。”可發此章之義。
|
