景公上路寢，聞哭聲。曰：“吾若聞哭聲，何為者也？”梁丘據對曰：“魯孔丘之徒鞠語者也(1)。明于禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚(2)，服喪三年，哭泣甚疾。”公曰：“豈不可哉！”而色說之。晏子曰：“古者聖人，非不知能繁登降之禮(3)，制規矩之節(4)，行表綴之數以教民，以為煩人留日(5)，故制禮不羨于便事(6)；非不知能揚干戚鍾鼓竽瑟以勸眾也(7)，以為費財留工(8)，故制樂不羨于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者(9)，故不以導民。今品人飾禮煩事(10)，羨樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀俗流，故三邪得行于世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，道事之教也。(11)公曷為不察，聲受而色說之？”(1) 孫星衍云：“姓鞠名語，疑即皋魚。‘皋魚’聲相近。” ◎黃以周云：“‘鞠’，元刻作‘鞫’。” (2) 孫星衍云：“‘埋’當為‘薶’，俗從‘土’。” (3) 則虞案：“知”字疑衍。 (4) 長孫元齡云：“‘規矩之節’，是玉藻所謂‘周旋中規，折還中矩’也。” (5) 劉師培校補云：“淮南齊俗訓云：‘古者非不知繁升降槃還之禮也，蹀采齊肆夏之容也，以為曠日煩民而無所用，故制禮足以佐實喻意而已矣。’即本此文。‘曠日’，即‘留日’也。”又云：“黃本‘日’作‘是’，上方校語云‘“是”，疑“事”字，“是”字誤’，按：‘是’字誤，校語尤舛。” (6) 孫星衍云：“言便事而已，不求餘也。” (7) 則虞案：凌本“非”作“亦”。 (8) 文廷式云：“孫子火攻篇曰：‘戰勝攻取而不修其功者凶，命曰費留。’按晏子外篇曰：‘久喪道哀費日’，又曰‘繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日’，又曰‘揚干戚鐘鼓竽瑟以勸眾，以為費財留工’。戰國策宋策曰：‘徐其攻而留其日。’此‘費留’二字之證。” ◎劉師培校補云：“‘工’當作‘正’，即‘政’字也。淮南作‘古者非不能陳鐘鼓，盛筦簫，揚干戚羽旄，以為費財亂政，制樂足以合歡宣意而已矣’，是其證。” (9) 劉師培校補云：“孔叢引墨子‘死’上有‘於’字，‘生者’作‘生事’。‘於’字當補。” (10)劉師培校補云：“潛夫論務本篇云：‘品人鮮食，從而高之。’與此‘品人’同。” (11)孫星衍云：“言市名于道路。一本‘道’作‘單’，非。” ◎王引之云：“作‘單’者，是也。‘單’讀為‘□’，爾雅：‘□，病也。’字或作‘癉’，大雅板篇‘下民卒癉’，毛傳曰：‘癉，病也。’‘路’與‘單’義相近，方言：‘露，敗也。’逸周書皇門篇曰：‘自露厥家。’管子四時篇曰：‘不知五穀之故，國家乃路。’‘路’、‘露’古字通。（路，敗也。尹知章注：‘路，謂失其常居。’失之。）言此三者以之為政，則世必敗；以之為教，則事必病也。孫以‘路’為‘道路’，失之。” ◎俞樾云：“按王說是矣。惟從別本作‘單’，而訓為‘病事之教’，似近不詞。‘道’，乃‘□’字之誤，說文?部：‘□，□也。’周書曰：‘我興受其□。’□事者，□事也，今微子篇作‘我興受其敗’，經傳遂無‘□’字。淺人不知其義，見上句有‘路’字，因妄改為‘道’字耳。” ◎洪頤烜云：“管子戒篇‘握路家五十室’，周書皇門解‘自露厥家’，‘路’與‘露’同，羸也。‘路世’，猶言‘衰世’也。” ◎黃以周云：“元刻作‘單事’，凌本同。” ◎蘇輿云：“俞說非。荀子議兵篇：‘路亶者也。’‘亶’與‘單’一聲之轉，義一而已。彼以‘路亶’連文，此以‘路’‘單’對文，乃古義，‘道’字直是誤文。（楊倞注荀子訓‘亶’為‘袒露’，非。王氏念孫已駁之，說見雜志。）” ◎長孫元齡云：“‘路世’，猶孟子所謂‘率天下而路’之意。晏子以繁文毀孔子，故言是使天下人奔走道路，無時休息之政也。” ◎則虞案：“政”下當有“也”字，各本均挩。繹史亦作“單事之教也”，與元刻同。
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