景公之時，熒惑守于虛(1)，期年不去(2)。公異之，召晏子而問曰(3)：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也(4)，今留虛，其孰當之？”晏子曰：“齊當之。”公不說，曰：“天下大國十二(5)，皆曰諸侯，齊獨何以當(6)？”晏子曰：“虛，齊野也(7)。且天之下殃(8)，固干富彊(9)，為善不用(10)，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥(11)，錄錄彊食(12)，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒(13)，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！(14)”公曰：“可去乎？”對曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人為之若何？”對曰：“盍去冤聚之獄(15)，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣(16)。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎(17)！”公曰：“善。”行之三月，而熒惑遷(18)。(1) 則虞案：御覽七引無“之”“于”字。 (2) 則虞案：御覽七引作無“不”字。 (3) 劉師培校補云：“案開元占經三十二引作‘公問晏子曰’。” (4) 孫星衍云：“史記索隱引春秋文燿鉤‘赤帝，赤熛怒之神為熒惑，位南方，禮失則罰出’。” (5) 蘇時學云：“案景公時，晉、秦、齊、楚、吳、越最為大國，次則魯、衛、宋、鄭、陳、蔡，亦名邦也。故於諸國中獨舉十二為言，史記有十二諸侯年表，蓋亦本此。” (6) 王念孫云：“此承上文兩‘當之’而言，則‘當’下亦有‘之’字，而今本脫之。” ◎劉師培校補云：“元龜作‘何以獨當之’，占經引作‘齊何以獨當之’。” ◎則虞案：句下當據補“之”字。 (7) 則虞案：御覽七引“虛，齊之分野”，占經引“虛，齊分野”。 (8) 劉師培校補云：“占經作‘天下之殃’。” (9) 孫星衍云：“太平御覽節其文，作‘當強為善’，非。” ◎黃以周云：“‘疆’字誤，元刻本作‘彊’，音義不誤。” ◎則虞案：活字本、浙局本作“疆”，楊本、凌本、吳本均作“彊”。 (10)于鬯云：“既曰‘為善’，又言‘不用’，‘用’與‘為’當何別之？蓋此‘用’宜讀為‘勇’，‘勇’諧‘甬’聲，‘甬’即諧‘用’聲，故可借‘用’為‘勇’。‘為善不勇’，與下句‘出政不行’相對，‘為’與‘勇’、‘出’與‘行’字別，輕重一例也。且下文又云‘有賢不用’，若此‘用’非假字，則文亦犯複矣。” (11)陶鴻慶云：“‘祈’讀為‘機’。周禮肆師職‘及其祈珥’，故書‘祈’作‘幾’，鄭云‘“祈”當為進禨之“禨”’也。禨，妖祥也。” ◎則虞案：陶說是也。元龜“祈”作“災”。 (12)孫星衍云：“漢書蕭曹贊‘錄錄未有奇節’，師古曰：‘錄錄，猶鹿鹿，言在凡鹿之中也。’” ◎于鬯云：“‘彊’當為‘彊勉’之‘彊’，非‘富彊’之‘彊’，依說文當作‘□’，‘□’之古文作‘□’，正諧‘彊’聲也。‘食’當讀為‘飾’，爾雅釋詁云：‘食，偽也，’是正讀‘食’為‘飾’，故訓‘食’為‘偽’。‘彊飾’者，謂其彊辨飾非耳，此即承上文‘百姓疾怨，自為祈祥’而言。夫百姓既疾怨矣，而猶自為祈祥，苟非彊飾其辭，何以祈祥乎？故曰‘錄錄彊食’，彊食，彊飾也，‘食’字若從飲食義必不可解。錄錄，猶歷錄耳，重言與雙聲一也。” (13)劉師培校補云。“元龜作‘不嘗’，‘嘗’或‘常’字，與此異。” (14)孫星衍云：“上皆韻語。” (15)劉師培校補云：“占經引‘去’作‘出’，元龜同。” (16)孫星衍云：“‘田’、‘民’、‘人’為韻。” (17)劉師培校補云：“元龜作‘獨孽星乎’。” (18)劉師培校補云：“占經引‘遷’作‘乃遷也’。”
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