景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒(1)，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占瞢者(2)，至。公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。”占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。”公曰：“諾。”明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：‘師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。”公疑(3)，以為泰山神。晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。湯質皙而長，顏以髯(4)，兌上豐下(5)，倨身而揚聲(6)。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯(7)，豐上兌下(8)，僂身而下聲(9)。”公曰：“然，是已。今若何(10)？”晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙(11)，天下之盛君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋(12)。”景公不用(13)，終伐宋。晏子曰：“伐無罪之國(14)，以怒明神，不易行以續蓄(15)，進師以近過(16)，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。”軍進再舍，鼓毀將殪(17)。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋(18)。(1) 孫星衍云：“說文：‘瞢，目不明也’，古借為‘夢’字。” (2) 孫星衍云：“‘辟’讀如‘闢’。” (3) 于鬯云：“‘公疑’二字當句，疑晏子所言湯與伊尹也，故下文‘晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯與伊尹之狀。”’‘以為泰山神’者，信占夢者之言也。七字讀作一句者非。” (4) 孫星衍云：“詩傳：‘皙，白皙。’說文：‘人色白也。’藝文類聚作‘湯長頭而髯鬢’，御覽作‘湯長頭而寡髮’，一作‘長頭而髯’。” ◎盧文弨云：“論衡死偽篇無‘質’字，因下‘皙’字誤衍。論衡‘顏’作‘頤’。” ◎于鬯云“‘長’下疑復有‘長’字，正因兩‘長’字重疊，故脫去一‘長’字耳。‘湯質皙而長’當句，與下文‘伊尹黑而短’相對（論衡死偽篇無‘質’字，然有不害其為對），‘長顏以髯’，亦與下文‘蓬頭而髯’相對（今本脫‘頭’字，依御覽鬚髯覽引補），孫星衍音義以‘湯質皙’為句，‘而長顏以髯’為句，則下文當讀‘伊尹黑’為句，然試問‘而短蓬頭而髯’，成何語乎？即從脫‘頭’字之本，云‘而短蓬而髯’，亦成何語乎？‘皙而長’者，謂其體也。孟子告子篇云‘湯九尺’，春秋繁露三代改制質文篇言‘湯體長專’，皆其證。然則‘長’下必復有‘長’字可知。否則‘顏以髯’又不成語矣。藝文類聚頭類云‘湯長頭而髯鬢’。” ◎則虞案：于說是也。“湯質皙而長”句，言其身修也；“長頭而髯”句，言其頭及鬚也；後“頭”誤為“顏”，而“顏”字誤連上句讀，致失其義。藝文類聚十七、御覽三百七十四引俱作“湯長頭而髯”，是其證。又御覽三百九十九節引作“湯修以長髯”，“湯修”者，即節上句“湯質皙而長”，“長髯”者，即節“長頭而髯”也。博物志異聞作“湯皙容多髮”。 (5) 劉師培校補云：“案論衡死偽篇作‘豐上而銳下’，初學記九引帝王世紀作‘豐下銳上’。” ◎則虞案：御覽三百九十九引上字之下有“而”字。 (6) 則虞案：論衡作“據身而揚聲”，“據”字誤。御覽三百九十九引作“倨身高聲”，高、即揚也。 (7) 則虞案：御覽三百七十四、三百九十九引“蓬”下俱有“頭”字，三百九十九引“黑”下無“而”字。博物志引作“伊尹黑而短”，自“短”字截讀，是也。 (8) 則虞案：論衡作“豐上而銳下”。 (9) 劉師培校補云：“後漢書馮衍傳注引帝王世紀云：‘伊尹豐下銳上，色黑而短，僂身而下聲。’” ◎則虞案：御覽三百九十九引無“而”字。 (10)則虞案：論衡“若”作“奈”。 (11)孫星衍云：“太甲，湯孫，武丁；小乙子；祖乙，河亶甲子。” ◎則虞案：論衡作“祖已”， (12)則虞案：論衡作“和於宋”。 (13)則虞案：論衡無“景”字。 (14)黃以周云：“元刻‘伐’上有‘公’字。” ◎則虞案：黃說誤。吳刻如是，元本、活字本“公”字誤越在“曰”字之上，綿眇閣本、吳勉學本、楊本、凌本均無“公”字，吳懷保本作“晏子諫曰”。 (15)孫星衍云：“未詳。” ◎于鬯云：“蓄之言畜也。孟子梁惠王篇云‘畜君者，好君也。’此以聲訓‘畜君’為‘好君’，則‘續蓄’為‘續好’矣。且孟子正引晏子事，見問下篇，其曰‘其詩曰畜君何尤’，齊大師所作也。然則謂好為畜，殆齊語與？依本字蓋當作‘□’，‘畜’‘蓄’並借字。廣雅釋詁云：‘□，好也。’說文女部云：‘□，媚也，’媚亦好也（王念孫廣雅疏證頗詳）。蓋齊宋本相舊好之國，今齊伐宋，是絕好矣。‘易行’者，易伐為不伐也，不伐即續好矣，不易行以續好，則仍伐以絕好耳，‘蓄’字之義可得。孫星衍音義謂續蓄未詳，疏矣。” ◎于省吾云：“按‘蓄’‘畜’通用，古籍習見，不煩舉證。呂氏春秋適威‘民善之則畜也’，注‘畜，好。’孟子梁惠王‘畜君者，好君也’，‘畜’‘好’古音同隸幽部，乃音訓字也。‘不易行以續畜’，即不易行以續好也。上云‘請散師以平宋’續好即平宋之義。不易行以續畜，故下云‘進師以近過，非嬰所知也。’左隱七年傳‘以繼好息民’，左僖四年傳‘先君之好是繼’，左襄元年傳‘以繼好結信’，是‘續畜’猶言‘繼好’也。” (16)陶鴻慶云：“‘近過’二字，文義難通。‘過’當為‘禍’。禮記大學‘過也’，朱氏駿聲以為‘禍’之假字。下云‘師若果進，軍必有殃’，即近禍之謂。” (17)孫星衍云：“‘將’讀將帥。說文：‘殪，死也。’” (18)孫星衍云：“太平御覽引古文瑣語曰：‘齊景公伐宋，至曲陵，夢見有短丈夫賓於前。晏子曰“君所夢者何如哉？”公曰：“其賓者甚短大，小上，其言甚怒，好侻。”晏子曰：“如是，則伊尹也。伊尹甚大，上小，下赤色而髯，其言好侻而下聲。”公曰：“是矣。”晏子曰：“是怒君師，不如違之。”遂不果伐宋。’” ◎劉師培補釋云：“博物志七云：‘齊景公伐宋，過泰山，夢二人怒。公謂太公之神，晏子謂宋祖湯與伊尹也。為言其狀，湯皙容多髮，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍，不聽，軍鼓毀，公怒（當作“恐”），散軍，（下挩“不”字）伐宋。’”
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