景公問于晏子曰(2)：“寡人意氣衰，身病甚(3)。今吾欲具珪璋犧牲(4)，令祝宗薦之乎上帝宗廟(5)，意者禮可以干福乎(6)？”晏子對曰：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神；節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林(7)；節飲食，無多畋漁，以無偪川澤(8)；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也(9)。是以神民俱順，而山川納祿(10)。今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以偪山林(11)；羨飲食(12)，多畋漁，以偪川澤。是以民神俱怨(13)，而山川收祿，司過薦罪(14)，而祝宗祈福(15)，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子無所聞此，請革心易行。”于是廢公阜之遊，止海食之獻(16)，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也(17)。故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。(1) 則虞案：元刻本、活字本“對”作“病”，“當辭”作“常辭”。治要引此章在問下篇。 (2) 盧文弨云：“‘于’，元刻無。” ◎蘇輿云：“治要亦無。” ◎則虞案：楊本、凌本亦無，惟吳勉學本有。 (3) 蘇輿云：“治要作‘身甚病’。” (4) 王念孫云：“案‘珪璋’本作‘圭璧’，此後人以意改之也。古者祈禱皆用圭璧，無用璋者。（金縢曰：‘植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。’大雅雲漢曰：‘圭璧既卒，寧莫我聽。’）諫上篇曰‘寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具’，是其證。治要正作‘圭璧犧牲’。” (5) 則虞案：元刻本、活字本皆作“朝”，吳勉學本作“廟”。 (6) 蘇輿云：“‘禮’疑‘祀’之誤，‘禮’古文似‘祀’，故訛。” ◎則虞案：天明本治要上眉校語同。 (7) 孫星衍云：“一本脫‘以’字，非。” ◎則虞案：元本、活字本即無“以”字，綿眇閣、吳勉學諸本有。 (8) 蘇輿云：“治要‘畋’作‘田’，‘澤’作‘浦’，下並同。” (9) 蘇輿云：“治要‘所’作‘祈’，下同。” (10)蘇輿云：“曲禮下鄭氏注云：‘納，猶致也。’爾雅釋詁云：‘祿，福也。’‘納祿’，猶言致福，下云‘收祿’，正與此反言。” (11)則虞案：凌本作“一偪”。 (12)蘇輿云：“治要‘飲’作‘飯’。” (13)蘇輿云：“治要作‘神民’。” (14)蘇輿云：“治要作‘荐至’，疑誤。” (15)孫星衍云：“‘祿’、‘福’為韻。” (16)文廷式云：“說苑君道篇曰‘海人入魚，景公以五十乘賜弦章’，蓋即海食之獻。又案文選王元長三月三日曲水詩序‘侮?來王’，李善注曰：‘古本作“晦食”，周書曰“東越侮食”。’此文‘海食’或‘晦食’之異文，則是地名，故與公阜對舉矣。” (17)蘇輿云：“治要作‘焉’。”
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