(1)　蘇輿云：“治要無‘義’字，‘刑’下無‘辟’字。”　◎則虞案：“義”字後人所增，“先之以行”，言以身率教，“行”、“刑”為韻。下句“辟”字，亦後人妄增。

(2)　則虞案：廣雅釋詁：“養，使也。”

(3)　孫星衍云：“‘義’、‘辟’為韻。”

(4)　王引之云：“‘不務于上’，義不可通，‘不務’當作‘必務’，此涉上下文諸‘不’字而誤也。治要亦作‘不務’，則唐初本已然。案：‘所禁于民者，不行于身’，謂無諸己而後非諸人；‘所求于下者，必務于上’，謂有諸己而後求諸人也。則當作‘必務’明矣。下文云‘苟所求于民，不以身害之’，‘苟所禁于民，不以事逆之’，即承此四句而言。”　◎則虞案：元刻本“所求”二字誤倒。

(5)　孫星衍云：“‘利’、‘邪’、‘害’為韻。”　◎劉師培校補云：“以上文問君臣身尊而榮章證之，‘苟’下當增‘有’字。”

(6)　王念孫云：“案‘之’字衍。下文曰‘故下不敢犯其上也’，文義正與此同，則不當有‘之’字明矣。治要無。”　◎蘇輿云：“治要作‘故下從其教也’，無上六句。”　◎則虞案：指海本刪“之勸”二字。

(7)　俞樾云：“案‘聽’，謂聽訟也。古謂聽訟為‘聽’，書大傳‘諸侯不同聽’，注曰：‘聽，議獄也。’‘中聽以禁邪’，言聽訟得中則足以禁邪也。尚書呂刑篇曰：‘罔不中聽獄之兩辭。’然則‘中聽’二字蓋本于尚書矣。問下篇曰：‘中聽則民安。’夫刑罰不中，民無所措手足，故中聽則民安也。又曰：‘慢聽厚斂則民散。’‘聽’‘斂’並言，亦孟子‘省刑罰，薄稅斂’之意。”

(8)　黃以周云：“謂稱事。”

(9)　王念孫云：“案‘害之以實’，義不可通，‘實’本作‘罰’，謂不以刑罰害民也。‘窮之以勞，害之以罰’，皆虐民之事。治要正作‘不害之以罰’。”

(10)孫星衍云：“‘邪’、‘逆’、‘實’為韻。”

(11)王念孫云：“案治要作‘上以愛民為法，下以相親為義，是以天下不相違’，是也。上文云‘明王修道，一民同俗’，故云‘天下不相違’。今本脫兩‘以’字，‘違’字又誤作‘遺’，則文義皆不協。”　◎則虞案：“遺”字不為誤，上下以相愛相親為義，是不相遺也。猶孟子“未有仁而遺其親者，未有義而遺其君者”之“遺”，同義。此節“一民同俗”即墨氏之尚同；相愛相親，近墨氏之兼愛；“不相遺”，非承“一民同俗”而來。

(12)孫星衍云：“‘義’、‘遺’、‘理’為韻。”　◎王念孫云：“案本作‘此明王之教民也’，上章‘賢君之治國若此’，正對‘賢君治國若何’之問；本章‘此明王之教民也’，亦正對‘明王教民何若’之問。今本作‘此明王教民之理也’，詞義庸劣，乃後人所改。治要正作‘此明王之教民也’。”　◎顧廣圻云：“此書多以‘理’為‘治’，唐人避諱所改。”