(1)　蘇輿云：“‘德’，音義作‘治’，云一本作‘德’，據標題，作‘治’非是。”　◎劉師培校補云：“黃本‘德’作‘治’。”　◎則虞案：吳勉學本亦作“治”。

(2)　孫星衍云：“大雅桑柔之篇。詩傳‘谷，窮也。’‘谷’與‘□’音相近，故云‘窮’。”　◎阮元云：“‘谷’，乃‘穀’之假借字，本字為‘穀’（釋天‘東風謂之谷風’，郭注：‘谷之言穀。’書堯典‘味谷’，周禮縫人注作‘柳穀’）。‘進退維穀’，‘穀’，善也。此乃古語，詩人用之近在‘不胥以穀’之下，嫌於二‘穀’相並為韻，即改一假借之‘谷’字，此詩人義同字變之例也。晏子春秋叔向曰：‘善哉！詩有之曰：“進退維谷。”其此之謂與。’此與外傳言石他進盟以免父母，退伏劍以死其君，引詩‘進退維谷’同義，皆謂處兩難善全之事，而處之皆善也。歎其善，非嗟其窮也。且叔向曰‘善哉’，‘善’字即明訓‘谷’字也。”　◎胡承琪云：“以為石申二事，是謂進退兩窮，未可謂進退皆善。夫二人事處極難，但求全義，不必全身，此即聖人殺身成仁之旨，其終得歸於善。凡事至窮時，皆必求善道以處之，晏子古說，無可疑難，韓傳二事，並足證合。是釋‘谷’為‘善’，於義允協經訓。”　◎則虞案：胡說是也。毛詩：“谷，窮。”窮而善也。此叔向問晏子齊德之衰，德衰則為臣下者處境最窮，叔向引詩正贊此義。晏子引詩，多與毛合，孫氏引傳為釋，不為誤。