五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝〔二二〕，各有百許種也。

　　石芝者，石象芝生於海隅名山〔二三〕，及島嶼之涯有積石者，〔二四〕其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附於大石，喜在高岫險峻之地，或卻著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。晦夜去之三百步〔二五〕，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也〔二六〕。凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。又若得石象芝，擣之三萬六千杵，服方寸匕〔二七〕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也〔二八〕。亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤□，不過徑尺以還，有莖蔕連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。常以秋分伺之得之〔二九〕，擣服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也〔三十〕。石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上墮入偃蓋中〔三一〕，良久，輒有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃〔三二〕蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗字，曰得服石蜜芝一斗者壽萬歲。諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以□器著勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中〔三三〕，似桂樹而實石也。高尺許，大如徑尺〔三四〕，光明而味辛〔三五〕，有枝條，擣服之一斤得千歲也。石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。〔三六〕其在大石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數十重，乃得之。在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。即當飲之，不飲則堅凝成石〔三七〕，不復中服也。法正當及未堅時飲之，既凝則應末服也。破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服也。雖不得多，相繼服之，共計前後所服〔三八〕，合成三升〔三九〕，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝，生滑石中〔四十〕，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣〔四一〕。石硫黃芝〔四二〕，五岳皆有，而箕山為多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。石硫丹者，石之赤精〔四三〕，蓋石硫黃之類也。皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，如此有百二十〔四四〕，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇內記〔四五〕，不可具稱也。

　　及夫木芝者，松柏脂淪入地千歲〔四六〕，化為茯苓，茯苓萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然〔四七〕，帶之辟兵，以帶雞而雜以他雞十二頭其籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上採之，於六甲陰乾之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。千歲之栝木〔四八〕，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血塗足下，可以步行水上不沒；以塗人鼻以入水，水為之開，可以止住淵底也；以塗身則隱形，欲見則拭之。又可以治病，病在腹內，刮服一刀圭〔四九〕，其腫痛在外者，隨其所在刮一刀圭，即其腫痛所在以摩之〔五十〕，皆手下即愈，假令左足有疾，則刮塗人之左足也〔五一〕。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寶藏，則光變青而下垂，以鍤掘之可得也。末之，服盡十斤則千歲也。又松樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝〔五二〕，大者重十斤，末服之，盡十斤〔五三〕，得五百歲也。又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之土〔五四〕，以立夏之候伺之〔五五〕，得而末服之，盡一株得五千歲也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續之，即復如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥〔五六〕。此三芝得服之，白日昇天也。黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝生於泰山要鄉及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黃蘗檀桓芝者，千歲黃蘗，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連狀如縷〔五七〕，得末而服之，盡一枚則成地仙不死也。此輩復百二十種〔五八〕，自有圖也。

　　草芝有獨搖芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如斗，有細者如雞子十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也，相去丈許，皆有細根，如白髮以相連，生高山深谷之上，其所生左右無草。得其大魁末服之，盡則得千歲，服其細者一枚百歲，可以分他人也。懷其大根即隱形，欲見則左轉而出之。牛角芝，生虎壽山及吳阪上，狀似蔥，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日〔五九〕，則得千歲矣。龍仙芝，狀如昇龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枚則得千歲矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。紫珠芝，其花黃〔六十〕，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輒相連，而垂如貫珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。龍銜芝，常以仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歲二千歲。

　　肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字再重〔六一〕，以五月五日日中時取之〔六二〕，陰乾百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手於身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒縣，腦重故也。此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歲〔六三〕。千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角〔六四〕，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。風生獸似貂〔六五〕，青色，大如狸，生於南海大林中，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其頭數十下乃死〔六六〕，死而張其口以向風，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。又千歲鷰，其窠戶北向，其色多白而尾掘〔六七〕，取陰乾，末服一頭五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。

　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側〔六八〕，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往采取之，刻以骨刀，陰乾末服方寸匕，令人昇仙，中者數千歲，下者千歲也。欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也，勿以山佷日〔六九〕，必以天輔時，三奇會尤佳。出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把以入山〔七十〕，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支干上下相生為佳。此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。

　　又雲母有五種，而人多不能分別也，法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。正爾於陰地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者名雲英，宜以春服之。五色並具而多赤者名雲珠，宜以夏服之。五色並具而多白者名雲液，宜以秋服之。五色並具而多黑者名雲母，宜以冬服之。但有青黃二色者名雲沙，宜以季夏服之。皛皛純白名磷石〔七一〕，可以四時長服之也。服五雲之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪〔七二〕，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉〔七三〕，或以無巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除〔七四〕，三年久服〔七五〕，老公反成童子，五年不闕，可役使鬼神〔七六〕，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚〔七七〕，與仙人相見。又他物埋之即朽，著火即焦〔七八〕，而五雲以納猛火中，經時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。又云，服之十年，雲氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也〔七九〕。又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山衛叔卿服之，積久能乘雲而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。

　　又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳。其但純黃似雄黃色〔八十〕，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之〔八一〕，或以玄胴腸〔八二〕裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以致行廚。又玉女常以黃玉為誌，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，無此誌者，鬼試人耳。

　　玉亦仙藥，但難得耳。玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄真者，其命不極。玄真者，玉之別名也。令人身飛輕舉，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水〔八三〕，亦可以蔥漿消之為□，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也，得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳。赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也〔八四〕。玉屑服之與水餌之，俱令人不死。所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也〔八五〕。若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃丹砂各一刀圭，散髮洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。有吳延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得珪璋環璧，及校劍〔八六〕所用甚多，欲餌治服之，後余為說此不中用，乃歎息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。

　　又銀但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之，然三服〔八七〕，輒大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。

　　又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化〔八八〕，包彤蛇黃合之，可引長三四尺，丸服之，絕穀服之，則不死而長生也。淳漆不沾者，服之令人通神長生，餌之法，或以大無腸公子，或云大蟹，十枚投其中〔八九〕，或以雲母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

　　桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知君腦，或云龜，和服之〔九十〕，七年，能步行水上，長生不死也。

　　巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補衰老也。桃膠以桑灰汁漬，服之百病愈，久服之身輕有光明，在晦夜之地如月出也，多服之則可以斷穀。

　　□木實之赤者〔九一〕，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。〔九二〕昔道士梁須〔九三〕年七十乃服之，轉更少，至年百四十歲〔九四〕，能夜書〔九五〕，行及奔馬，後入青龍山去。槐子以新甕〔九六〕合泥封之，二十餘日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之，此物主補腦，久服之，令人髮不白而長生〔九七〕。玄中蔓方，楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬，凡三百餘種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未夬丸〔九八〕、制命丸、羊血丸，皆令人駐年卻老也。

　　南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空王暢太尉劉寬太傅袁隗，皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳，菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今所在有真菊，但為少耳，率多生於水側，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生〔九九〕，周盈皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美，而近來服之者略無效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言。而其上居民，皆以延年，況將復好藥，安得無益乎？

　　余亡祖鴻臚少卿曾為臨沅令〔一０十〕，云此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十，後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，復如舊，後累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知其何故，疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去井數尺〔一０一〕，此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，況乃餌煉丹砂而服之乎〔一０二〕？

　　余又聞上黨有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈，垂死。或云不及活，流棄之，後子孫轉相注易，其家乃□糧將之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸〔一０三〕，晝夜悲歎，涕泣經月。有仙人行經過穴，見而哀之，具問訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀〔一０四〕，於是仙人以一囊藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方〔一０五〕。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝鍊之服，可以長生不死。瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕〔一０六〕。瞿遂長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極，年百七十歲，齒不墮，髮不白。夜臥，忽見屋間有光大如鏡者，以問左右，皆云不見，久而漸大，一室盡明如晝日。又夜見面上有綵女二人，長二三寸，面體皆具，但為小耳，遊戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長大，出在其側。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑，在人間三百許年〔一０七〕，色如小童，乃入抱犢山去，必地仙也。于時聞瞿服松脂如此〔一０八〕，於是競服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之遠者，不過一月，未覺大有益輒止，有志者難得如是也。

　　又漢成帝時，獵者於終南山中，見一人無衣服，身生黑毛，獵人見之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可逮及。於是乃密伺候其所在，合圍得之，定是婦人〔一０九〕。問之，言我本是秦之宮人也，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，飢無所食，垂餓死〔一一十〕，有一老翁教我食松葉松實〔一一一〕，當時苦澀，後稍便之，遂使不飢不渴，冬不寒，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝之世，二百許歲，乃將歸，以穀食之，初聞穀臭嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉老而死。向使不為人所得，便成仙人矣。

　　南陽文氏，說其先祖，漢末大亂，逃去山中，飢困欲死。有一人教之食朮，遂不能飢〔一一二〕，數十年乃來還鄉里，顏色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行冰雪中，了不知寒。常見一高巖上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因聞其相問〔一一三〕，言此子中呼上否。其一人答言未可也。朮一名山�凇惨灰凰摹常�一名山精。故神藥經曰：必欲長生，常服山精〔一一五〕。

　　昔仙人八公〔一一六〕，各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，鍊而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年〔一一七〕，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須得石上〔一一八〕，一寸九節已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年〔一一九〕，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年〔一二十〕，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也〔一二一〕。林子明服朮十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾〔一二二〕，有子百三十人，〔一二三〕日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經曰：雖服草木之葉，已得數百歲，忽怠於神丹〔一二四〕，終不能仙。以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自榰持耳〔一二五〕。

　　或問：“服食藥物，有前後之宜乎？”抱朴子答曰：“按中黃子服食節度云，服治病之藥，以食前服之；養性之藥，以食後服之。吾以咨鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅之下去不得止，無益也。”

　　或問曰：“人服藥以養性，云有所宜，有諸乎？”抱朴子答曰：“按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金剋木故也。若金丹大藥，不復論宜與不宜也。

　　一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

　　三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

　　七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

　　禹步法〔一二六〕：前舉左，右過左，左就右。次舉右〔一二七〕，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。

　　如此三步，當滿二丈一尺〔一二八〕，後有九跡〔一二九〕。

　　小神方〔一三十〕，用真丹三斤，白蜜一斤〔一三一〕，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，髮白更黑，齒墮更生，身體潤澤，長服之，老翁還成少年，常服長生不死也〔一三二〕。

　　小餌黃金方，火銷金納清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指間〔一三三〕，令如泥，若不沸及握之不出指間，即復銷之內酒中無數也。成服如彈丸一枚，亦可汁一丸分為小丸，服三十日，無寒溫，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。

　　兩儀子餌銷黃金法〔一三四〕，豬負革肪〔一三五〕三斤，醇苦酒一斗，取黃金五兩，置器中煎之，出爐，以金置肪中〔一三六〕，百入百出，苦酒亦爾〔一三七〕，□一斤金，壽弊天地〔一三八〕，食半斤金，壽二千歲；五兩，千二百歲，無多少，便可餌之。當以王相之日，作之神良，勿傳人，傳人，藥不成不神也〔一三九〕。欲食去尸藥〔一四０〕，當服丹砂。

　　餌丹砂法，丹砂一斤，搗簁，下〔一四一〕醇苦酒三升〔一四二〕，淳漆二升〔一四三〕，凡三物合，令相得〔一四四〕，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日〔一四五〕，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削死籍〔一四六〕，與天地相保〔一四七〕，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣〔一四八〕。      

校　釋

〔二〕　昇為天神　孫校：藏本無“為”字，御覽引“神”下有“仙”字。

〔三〕　行廚立至　前金丹篇云：欲致行廚，取黑丹和水，以塗左手，其所求如口所道，皆自至。

〔四〕　又曰五芝　校勘記：御覽九百八十四“五芝”上有“餌”字。明按影宋本御覽無。

〔五〕　雄黃雌黃　孫校：御覽引無“雌黃”二字。

〔六〕　巨勝延年　神農本草經云：胡麻一名巨勝，味甘平，補五內，益氣力，久服輕身不老。

〔七〕　威喜辟兵　威喜，木芝名。本篇下文云，木威喜芝，夜視有光，燒之不燃，帶之辟兵。

〔八〕　次則雲母　孫校：御覽九百八十四引“雲母”作“五雲”。

〔九〕　次則石硫黃　孫校：御覽九百八十四引“黃”作“丹”。明案“硫”一作“流”。石硫黃亦名硫黃。神農本草經云，主治疽痔惡血，能化金銀銅鐵奇物。

〔一十〕象柴　孫校：御覽大觀本草引“象”作“家”。

〔一一〕一名托盧　“托”原作“純”。孫校：御覽大觀本草引“純”作“托”。校補云，作“托盧”是也。“純”乃“托”字形近之訛。說文木部云，宅櫨木出宏農山。列仙傳云，陸通好養生，食橐盧木及蕪青子。周禮掌染草注云，染草茅蒐橐蘆豕首之屬。托與宅橐，盧與蘆櫨，並聲同相通。今據改。

〔一二〕或云仙人杖或云西王母杖　校勘記云，御覽九百八十四“或云”作“或名”，兩句皆同。

〔一三〕倍□　孫校：“□”舊誤作“駃”，今校正。明按□，音試，馬疾行，此喻成效快速。

〔一四〕真百部苗似拔揳　重修政和證類本草九云：百部根主治咳嗽上氣。本篇謂其能治欬及殺蝨。拔揳亦作菝□。重修政和證類本草八云：菝□，主腰背寒痛風痹。

〔一五〕黃精一名兔竹　孫校：御覽九百八十九引“兔”作“鹿”。校勘記云：遍檢御覽眾本並作“菟”，校語以為作“鹿”，未知何據？明案影宋本御覽亦作“菟”，“鹿”字殆“兔”形近之訛。

〔一六〕一名救窮　孫校：“救窮”御覽引作“雞格”。

〔一七〕一名垂珠　孫校：“垂”御覽引作“岳”。

〔一八〕纔可得五六斗　孫校：“斗”御覽引作“升”。

〔一九〕不能辨也　崇文本“辨”作“辦”。

〔二十〕乃可大得其益耳　校勘記：御覽九百八十九引作“乃可得益壽”。明案影宋本御覽無“壽”字，博物志曰，太陽之草，名曰黃精，餌之可以長生。

〔二一〕凶年可以與老小休糧　孫校：“休”大觀本草引作“代”。

〔二二〕五芝者有石芝至菌芝　本書遐覽篇著錄有木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖。

〔二三〕生於海隅名山　校勘記：御覽九百八十五作“海隅石山”。

〔二四〕有積石者　校勘記：御覽九百八十五作“肉芝者”，無“有積石”三字。

〔二五〕晦夜去之三百步　孫校：“三”御覽九百八十五引作“一二”。

〔二六〕亦不能得見此輩也　校勘記：御覽九百八十五引“此輩也”作“此光也”。明案影宋本御覽無“光也”二字。

〔二七〕服方寸匕　方寸匕，量藥具，作匕正方一寸，抄散藥取不落為度，武威漢墓出土醫藥簡牘中有方寸匕之稱。

〔二八〕又玉脂芝生於有玉之山至似山玄水蒼玉也　曲園云：玉藻篇，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉。注曰，玉有山玄水蒼者，視之文色所似也。正義曰，玉色似山之玄而雜有文，似水之蒼而雜有文。然則山玄水蒼初非一色，此玉芝殆亦或玄或蒼者歟！

〔二九〕常以秋分伺之得之　校勘記：御覽九百八十五“伺之”作為“伺而”。案影宋本御覽仍作“伺之”。

〔三十〕可以夜視也　校勘記：御覽九百八十五“夜視”作“夜視書”。

〔三一〕從石戶上墮入偃蓋中　“墮”原作“隨”。孫校云：御覽九百八十五引“隨”作“墮”。明案當作“墮”，今據訂正。

〔三二〕有一滴至而偃　孫校：自“有一”至“而偃”二十四字，各本皆脫去，御覽引有，今據之補全。

〔三三〕石桂芝生名山石穴中　校勘記：藝文類聚八十九“石桂芝”作“石桂英芝”。

〔三四〕大如徑尺　孫校：“如”字疑衍。明案寶顏堂本、崇文本並無“如”字。

〔三五〕光明而味辛　校勘記：御覽九百八十五“光明”作“色明”。明案影宋本御覽仍作“光明”。

〔三六〕沁水山　孫校：本草圖經引作“近水之山”。

〔三七〕不飲則堅凝成石　校勘記：御覽八百九十五“則堅凝”作為“則漸堅凝”。

〔三八〕共計前後所服　“共”原作“其”，“前”下原無“後”字。校勘記：御覽九百八十五“所”作“後”。校補云“其”當作“共”，形近之誤；“前”下脫一“後”字。御覽九百八十五引“其”正作“共”，“前”下正有“後”字。明案影宋本御覽引此文作“其計前後所服”，則校勘記與校補所據之御覽，本各有異也。審察文意，當作“共計前後所服”，今據訂補。

〔三九〕合成三升　孫校：“升”御覽引作“斗”。

〔四十〕石腦芝生滑石中　校勘記：御覽九百八十五“石腦芝”作為“石脛芝”。

〔四一〕服一升得千歲　孫校：“升”御覽引作“斗”。明案影宋本御覽仍作“升”。

〔四二〕石硫黃芝　孫校：御覽九百八十七引無“芝”字。

〔四三〕石硫丹者石之赤精　校勘記：御覽九百八十七作“石流赤山之赤精”。上下文“硫”皆作“流”。明案影宋本御覽標題作“石流赤”，引文作“石流丹者山之赤精”。

〔四四〕如此有百二十　校勘記：御覽九百八十七作“百二十種”。校補云，有“種”字是也，下文頻言百二十種。

〔四五〕昌宇內記　原校：“宇”一作“字”。明案作“字”，非。本書對俗篇稱玉策記及昌宇經。昌宇，人名，傳說與力牧等並為黃帝之臣。參雲笈七籤七十九五嶽真形圖法。

〔四六〕松柏脂淪入地千歲　孫校：刻本無“柏”字，非。

〔四七〕燒之不然　孫校：御覽九百八十五、大觀本草引“然”作為“焦”。

〔四八〕千歲之栝木　孫校：“栝木”御覽九百九十二引作“射干”，按所引為藥部射干門，當不誤也。校勘記曰：御覽九百八十六作為“括木”，校語宜先舉出。

〔四九〕刮服一刀圭　明案“服”原作“腹”，“刮腹”於文義不合，蓋涉上文“病在腹內”而誤。魯藩本、慎校本、寶顏堂本並作“刮服”，今據校正。

〔五十〕即其腫痛所在以摩之　孫校：藏本無“即”字。

〔五一〕則刮塗人之左足也　“塗”原作“射”。孫校：“射”下當有“干”字。校勘記：御覽九百八十六作“則刮塗之”，無“射人”二字。校補云，孫星衍所校未是，御覽所引亦未盡是，疑本作“假令左足有疾，則刮人之左足也”，今本有“射”字，即“刮”字之訛衍。明案校補之說亦未是，所謂“刮人之左足”，文義不完，當依影宋本御覽九百八十六作“則刮塗人左足也”。今據訂正。

〔五二〕名曰飛節芝　“曰”下原有“日”字。孫校：御覽九百五十三、九百八十六引皆無“日”字。校補云：“日”即“曰”之訛衍。明案當無“日”字，今據刪。

〔五三〕末服之盡十斤　孫校：“十”御覽九百八十六引作“一”。

〔五四〕東流泉水之土　“土”藏本、魯藩本、慎校本、寶顏堂本及御覽九百八十六引皆作“上”。

〔五五〕以立夏之候伺之　孫校：“立夏”御覽引作“夏至”。

〔五六〕其實如鸞鳥　孫校：“實”御覽引作“文”。

〔五七〕以細根相連狀如縷　“以”字上寶顏堂本、崇文本有“有”字。

〔五八〕此輩復百二十種　“復”下寶顏堂本、崇文本有“有”字。

〔五九〕日三至百日　校補云“日三”句，語意不完，御覽九百八十六引作“日三服”，近是，今本蓋脫“服”字。明案校補之說非，本篇“日三”語法眾多，如石象芝、木威喜芝、千歲靈龜等，皆云“日三”，意謂日三服，未必脫“服”字也。

〔六十〕紫珠芝其花黃　“珠”上原無“紫”字。校勘記云：“珠芝”藝文類聚九十八作“紫朱芝”。此脫“紫”字，作“朱”者，彼誤也。據下文，如李而紫色，垂如貫珠，明當作“紫珠芝”。明案校勘記之說是矣，御覽九百八十六引正作“紫珠芝”，今據補。

〔六一〕八字再重　“再”字原作“體”。校勘記云：藝文類聚九十八、御覽三十一、九百四十九“體重”作“再重”；按再重，謂“八”字作“八八”也。明案當作“再”，今據改。

〔六二〕以五月五日日中時取之　“日”下原不重“日”字。校補云：此句文義不完，御覽引重“日”字是也。類聚引“中”作“午”，亦通。今據御覽九百四十九補。

〔六三〕令人壽四萬歲　校勘記：御覽九百四十六無“四”字。明案影宋本御覽有。

〔六四〕其雄額上兩骨起似角　校勘記云：御覽九百三十一“似角”下有“解人言，浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下”十五字；案對俗篇有此一段，其下文下同，上文僅異二字。藝文類聚九十六，初學記三十、御覽八所引，皆屬彼篇，與此無涉。

〔六五〕風生獸似貂　校勘記：御覽九百八“風生獸”作“風母獸”，引在風母門，當不誤也。

〔六六〕以鐵鎚鍛其頭數十下乃死　“十”原作“千”。原校：“千”或作“十”。校補云：十洲記說風生獸亦作數十下，疑“千”當作“十”，原校近是。曲園曰：玉篇犬部，猦□獸有尾，小打即死，因風更生；廣韻一東，猦□狀如猿，逢人則叩頭，小打便死，得風還活，出異物志。二書所言小打即死，與此云鐵鎚鍛數千下乃死者不同，意抱朴亦止就書籍所載言之，未必親見也。明案古籍輾轉抄寫，以訛傳訛者多矣。此文“數千下”，當為“數十下”之誤，今據訂正。

〔六七〕其色多白而尾掘　孫校：御覽九百八十八引“尾”下有“曲”字。校勘記云：“而尾掘”御覽九百二十二作“而尾屈”，九百八十六作“而尾毛堀”，一本作“而尾毛掘”。堀、掘皆與屈相當，九百八十八不引，校語所謂有“曲”字者，未審何據？

〔六八〕或生泉之側　孫校：“泉”下御覽九百八十六有“水”字。

〔六九〕勿以山佷日　此句未詳。校補云，“佷”字於義無取，“佷”當作“浪”，言當三月九月山出神葯，既入名山，不可流連山之風景而費日也，御覽九百八十六引作“浪”。按此可聊備一說。

〔七十〕執吳唐草一把以入山　原校：“草”或作“花”。

〔七一〕皛皛純白名磷石　校勘記：御覽八百八“純白”下有“者”字。校補云：有“者”字是也，蓋以上句例相同故。皛皛，見前金丹篇注。

〔七二〕或以蜜搜為酪　崇文本“搜”作“溲”。

〔七三〕韋囊挻以為粉　挻，音羶，揉也。

〔七四〕則百病除　孫校：“除”藏本作“愈”。

〔七五〕三年久服　孫校：藏本無“久服”二字。

〔七六〕五年不闕可役使鬼神　孫校：“不闕可”三字藏本作“則”。

〔七七〕踐棘而不傷膚　孫校：藏本無“而”字“膚”字。

〔七八〕著火即焦　孫校：“著火”藏本作“燒之”。

〔七九〕理自然也　孫校：大觀本草玉石部引小有異，據之改補。

〔八十〕其但純黃似雄黃色　孫校：大觀本草引“雄”作“雌”。

〔八一〕或先以硝石化為水乃凝之　孫校：“硝”大觀本草引作“消”。

〔八二〕或以玄胴腸　孫校：大觀本草引“玄胴腸”作“豬胴”二字。

〔八三〕玉可以烏米酒及地榆酒化之為水　校勘記：御覽八百五“米”作“珠”；烏米酒烏珠酒皆不他見，未審孰是。

〔八四〕故能乘煙　孫校：御覽八百五引“煙”下有“霞”字。

〔八五〕似寒食散狀　寒食散方，漢張機製。寒食散一名五石散。世說新語言語篇何晏服五石散。此散宜寒食，冷水洗取寒，唯酒欲熱飲，不爾，百病生焉。余嘉錫撰有寒食散考。

〔八六〕乃招合得珪璋環璧及校劍　原校：“招”一作“始”，“校”一作“裝”。

〔八七〕然三服　孫校：“然”下當有“日”字。

〔八八〕亦可以浮石水蜂窠化　孫校：大觀本草引“窠”下有“鱟”字。明案慎校本、寶顏堂本“化”下有“之”字。

〔八九〕或云大蟹十枚投其中　孫校：“或云大蟹”四字當是小注，誤入正文。

〔九十〕或云龜和服之　孫校：“或云龜”三字當是小注，誤入正文。校勘記云：御覽九百五十七無此三字。

〔九一〕□木實之赤者　原校“□”一作“楮”。案“之”原作“芝”。孫校：大觀本草引無“芝”字。校勘記：御覽三百九十四作“□木實之赤者”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本亦作“□木實之赤者”，則“芝”為“之”之誤，今據改。

〔九二〕令人徹視見鬼　校補：歲時廣記二十四引作“令人夜能徹視鬼神”，於義為長。

〔九三〕昔道士梁須　孫校：大觀本草引“須”作“頓”。校補：太平廣記四百十四引作“頃”。明案御覽三百九十四引仍作“須”。

〔九四〕至年百四十歲　校勘記：御覽三百九十五引“四”作“三”。校補云：太平廣記引“至年”作“年至”，於義為長。

〔九五〕能夜書　御覽三百九十四作“能夜讀書”。

〔九六〕槐子以新甕　孫校：御覽九百五十四引“甕”作“瓷”。

〔九七〕久服之令人髮不白而長生　孫校：御覽引“久”作“早”。

〔九八〕未夬丸　孫校：“夬”疑作“央”。明案崇文本作“央”。

〔九九〕仙方所謂日精更生　孫校：“更生”下當有“陰成”二字，各本皆脫去，非。校勘記云：初學記二十七亦無“陰成”二字，則唐本與今本同，校語當刪。

〔一０十〕余亡祖鴻臚少卿　孫校：御覽七百二十、九百八十四引“ 卿”皆作“時”。校勘記：御覽六百七十、又七百二十、又九百八十五皆作“少時”；三百八十三作“少卿”；九百八十四不引，校語誤。

〔一０一〕得古人埋丹砂數十斛去井數尺　“去”下原無“井”字。孫校：御覽九百八十四引有“井”字。校勘記云：御覽三百八十三作“去井數尺”；九百八十五引至上句而止；九百八十四不引，校語誤。明案校勘記是，“去”下當有“井”字，今據補。

〔一０二〕況乃餌煉丹砂而服之乎　校補：御覽七百二十引無“餌”字，近是。

〔一０三〕自怨不幸　孫校：“自”上藏本有“瞿”字。

〔一０四〕乃叩頭自陳乞哀　孫校：“哀”大觀本草引作“命”。

〔一０五〕乞丐其方　孫校：“丐”大觀本草引作“遺”。

〔一０六〕甚驚愕　校補云：“甚驚愕”下當有脫文。太平廣記四百十四引作“甚驚愕遂具言狀”，御覽六百七十引作“甚駭問得愈狀”，神仙傳亦有“具說其由”一句可證。

〔一０七〕在人間三百許年　校勘記：御覽六百七十作“在人間二百餘年”。

〔一０八〕于時聞瞿服松脂如此　孫校：“于”藏本作“余”。

〔一０九〕定是婦人　孫校：“定”大觀本草引作“乃”。明案慎校本、寶顏堂本亦作“乃”，疑當作“乃”。校補云：此婦人故事頗似列仙傳毛女，唯云漢成帝時為人所得，所說稍異。

〔一一十〕垂餓死　校勘記：意林作“垂當餓死”。

〔一一一〕教我食松葉松實　孫校：“松葉松實”大觀本草引作“松柏葉實”。

〔一一二〕遂不能飢　校補：類聚八十一、太平廣記四百十四、御覽九百八十九引並無“能”字，疑是衍文。

〔一一三〕因聞其相問　孫校：“聞”藏本作“閱”。案魯藩本、慎校本亦作“閱”。

〔一一四〕朮一名山�凇∩褶r本草經云：朮一名山薊。按“�凇币蓚S“薊”字之訛。史記賈誼傳：“細故�鬯E兮”，“薊”訛作“�凇薄Ｉw“魚”與“角”傳寫易亂也。

〔一一五〕常服山精　孫校：御覽九百八十九、大觀本草引“常”作“當”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本“常”作“長”。

〔一一六〕昔仙人八公　淮南八公：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。見淮南鴻烈高誘撰敘目。

〔一一七〕韓終服菖蒲十三年　校勘記：藝文類聚八十一作“三十年”。按楚辭遠遊王逸注引列仙傳云：齊人韓終，為王採藥，王不肯服，終自服之，遂得仙也。

〔一一八〕菖蒲生須得石上　校補：太平廣記四百十四引“生須”作“須生”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本“生須得石上”作“須得生石上”，近是。

〔一一九〕趙他子服桂二十年　校補：太平廣記引作二十一年。

〔一二十〕移門子服五味子　孫校：御覽九百九十引“移”作“羡”，非，後遐覽篇有移門子記也。校補云：孫說非。古人言事於聲音相近者隨意用之，故前後同說一人一事，往往字異而實同。本書或作移門子，或作羡門子。陶弘景真誥作衍門子。移、羡、衍三字音近並通，實一人也。且遐覽篇廣載仙經，有移門子記而無羡門子記，其為一人，毫無可疑。又御覽九百九十引典術云，羡門子服五味子十六年。此正作羡門子。孫氏欲分羡門子移門子為二人，誤矣。

〔一二一〕手上車弩也　孫校：“車”當作“連”。校勘記云：御覽九百八十九亦作“車弩”，未定是“連”之誤。據御覽三百四十八引趙公王琚教射經，有絞車弩中七百步。王琚，魏書有傳，將恐古有車弩，至魏盛行耳。又校補云，“上”乃“止”之壞字。此言楚文子服地黃八年，雖車弩之迅疾而能以手止之。誤“止”為“上”，不可通矣。御覽九百八十九引正作“止”。明案校補之說雖近是，然影宋本御覽仍作“上”。“上”為動詞用，蓋車弩非力弱者所能上，言其手勁大，能上車弩也。

〔一二二〕御八十妾　校勘記：藝文類聚八十一、御覽九百八十九作十八妾。

〔一二三〕有子百三十人　孫校：御覽九百八十九、大觀本草引“三”作“四”。校勘記：藝文類聚八十一亦作“四”。

〔一二四〕忽怠於神丹　孫校：“忽”舊誤作“勿”，今校正。

〔一二五〕以自榰持耳　榰，音支，柱下根。榰持，支持。

〔一二六〕禹步法　本書登涉篇亦載禹步法，文字不同。

〔一二七〕次舉右　孫校：“右”當作“左”。

〔一二八〕當滿二丈一尺　孫校：藏本無“尺”字。

〔一二九〕後有九跡　寶顏堂本無“後”字。

〔一三十〕小神方　孫校：“神”下疑有“丹”字。

〔一三一〕白蜜一斤　校補：“一”當作“六”，此涉上下諸“一”字而誤，金丹篇金汋經並作“六”。

〔一三二〕常服長生不死也　校補：“常服”二字，蓋涉上文“長服”而衍。金丹篇及金汋經並無此二字。

〔一三三〕握之出指間　“握”原作“渥”。校勘記：“渥之”明刻諸本作“握之”，榮案下文有“及握之不出指間”語，正作“握”。明案當作“握”，今據改。

〔一三四〕兩儀子餌銷黃金法　孫校：“儀子”二字，據前金丹篇補。

〔一三五〕豬負革肪　孫校：肪，舊誤作“方脂”二字，今刪正。明案負革肪，亦名負革脂，即是豬項上脂。

〔一三六〕出爐以金置肪中　孫校：藏本無“肪”字。

〔一三七〕苦酒亦爾　案寶顏堂本、崇文本“爾”作“可”。

〔一三八〕壽弊天地　孫校：藏本無“壽”字。案魯藩本亦無。

〔一三九〕藥不成不神也　“藥不成”原作“藥成”。明案前金丹篇及慎校本、寶顏堂本、崇文本皆作“藥不成”，是，今據補。

〔一四十〕欲食去尸藥　校勘記：明刻本“尸”上有“三”字。明案明魯藩刊本無“三”字。

〔一四一〕丹砂一斤搗簁下　孫校：“簁下”藏本作“下從”，誤，今改正。金丹篇“簁”作“篩”，字同也。

〔一四二〕醇苦酒三升　孫校：藏本無“醇”字。

〔一四三〕淳漆二升　原校：一本“和蜜二升”。

〔一四四〕凡三物合令相得　孫校：藏本無“三”字。

〔一四五〕日再四十日　校補：“日再”下脫“服”字，言每日服兩次也。金丹篇及金汋經並有“服”字。又“四十日”，金丹篇及金汋經並作“三十日”。

〔一四六〕司命削死籍　慎校本、寶顏堂本、崇文本“削”下有“去”字。

〔一四七〕與天地相保　慎校本、寶顏堂本、崇文本“保”作“畢”。

〔一四八〕乃別有光矣　孫校云：自小神方至此，皆又見金丹篇，其文小異，不具出。