二、所據舊本

宋本殘卷自十四卷至十七卷。版心有刻工姓名。每半頁十行，每行二十字或二十一字。現存北平歷史博物館。簡稱“宋殘卷”。
悼廠姓名未詳。過錄楊守敬校宋本據程榮本以通津本互校。現藏胡先生處。簡稱“宋本”。
孫詒讓校元本據程榮本校。見劄移。簡稱“元本”。
朱宗萊校元本據王謨本校。現藏馬幼漁先生處。簡稱“朱校元本”，或“朱校”。
明天啟本序稱：據宋楊文昌本。半頁九行，行二十字。後鐫楊文昌舊序。簡稱“天啟本” 。
通津草堂本簡稱“通津本”。
程榮刻本簡稱“程本”。
何鏜刻本簡稱“何本”。
黃嘉惠刻本簡稱“黃本”。
錢震瀧刻本簡稱“錢本”。
潮陽鄭氏刻本仿通津本。簡稱“鄭本”。
湖北崇文局本簡稱“崇文本”。

　　三、以通津本為據，其依別本及他書改、補者，則曰“據某本某書當改”，“據某本某書當補”。不敢馮臆擅動，竄亂原書，其諟正補刪之字，以符號識別，例如左：

　　　缺－－□
　　　　 例：牖裏、陳、蔡可得知，而沈江蹈河□□□也。－－累害篇卷一頁十四。
　　　 補－－【　】
　　　　 例：命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患，〔失其富貴〕矣。－－命祿篇卷一頁二０。
　　　 改－－（　）
　　　　 例：謂能定說，審詞（伺）際會。－－逢遇篇卷一頁六。
　　　 刪－－（　）
　　　　 例：皆賚盛糧，（或作乾糧）－－藝增篇卷八頁三九一。

其訛誤顯著，直加勘正者，則曰：“舊作某，今據某本某書改。或補，或刪。”其義並通者，注其異同。其並難通者，存之俟考。舊本校語，則著“舊校曰”以別之。

　　四、引據各家校錄

俞樾曲園雜纂第二十三讀論衡
孫詒讓劄移
楊守敬論衡校錄見校宋本。
朱宗萊論衡校錄見校元本。
孫蜀丞人和。先生論衡舉正載吳檢齋、陳世宜說。
吳檢齋承仕。先生論衡校錄手校本尚有若干條不見於孫氏舉正者，頗加采摭。
劉叔雅文典。先生三余劄記二論衡斠補
胡適之適。先生論衡校錄見手校本。
齊燕銘先生論衡劄記稿本。

　　五、上列諸家，簡著其姓。兩孫相混，則仿“先鄭”例，稱仲容說為“先孫曰”。其諸說雜廁他書經左右纂集者，各著姓名以別之；如仲容說非出於論衡劄移者，則稱“孫詒讓曰”。其舊說未安，時附微意；或管窺一得，增演前修者，則著“暉按”或“按”以別之。

　　六、一篇之中其自成起訖者，提行分段，或間後一行，以清眉目，務便省覽。其依舊本段者，則曰“舊本段”。

　　七、仲任生當今文盛行之世，古文未立，雖其不守章句，後漢書本傳語。如明雩篇引論語“詠而饋”從古論，別通篇“猶吾大夫高子”又用魯論。然大抵皆今文說。如尚書則本歐陽，論語則魯論，詩則魯詩。今加訓釋，各從家法，舉其舊義。

　　八、史實義訓，當詳於後者，則略於前，注曰“ 注見後某篇”，如謝短篇“社稷靈星” 注祭意篇。詳見本書者則注曰“見前或後某篇”， 如死偽篇“張良行泗水上，老父授書” ，事詳紀妖篇，則注曰：“見紀妖篇”，省引史記留侯世家文。並務省約耳。

　　九、全書義理，或前後互相發明，或相抵牾者，並注明以備省覽。如感虛篇言杞梁妻哭城城崩之妄，亦見變動篇，則注曰：“變動篇亦辯其虛。”遭虎篇力辯虎狼食人，非部吏之過，解除篇又謂“ 虎狼之來，應政失也”，則注曰：“與遭虎篇宗旨相違。”其援引訛誤，則據他書表出之，以示讀者。如講瑞篇“張湯之父五尺，湯長八尺，湯孫長六尺”，據史、漢任敖傳乃張蒼，非張湯也，則注曰：“仲任誤記。”

　　十、他書徵引者，推究其義，補入本文；其不能附麗者，則都為一類，成論衡佚文一卷。審其文義，似出某篇，則為注明。或非本書語，及非仲任時事，而本出他書者，則略加辯正。

　　十一、後漢書本傳識仲任行事甚略，本書自紀篇稍詳，今參以群籍及論衡諸篇，成王充年譜一卷。並據本書所見故實，與史傳參驗，以見論衡諸篇屬稿先後。

　　十二、諸家對仲任或毀或譽，散見群籍。頗為撰集，成論衡舊評一卷，以見諸儒對本書價值之歷史上轉變。其概論全書，則入總評；其專論某一事者，則注曰：“此評某篇。”若余允文尊孟辨、守山閣叢書本。郎鍈七修類稿、續稿辨證類曰：“宋劉章有刺刺孟，王乃詞勝理者，因孟而矯之。惜未見其書。 ”熊伯龍無何集、湖北先正遺書本。謝量王充哲學，學生叢書本。中華書局出版。皆有專書；政治思想史、哲學史、文學史之類，間有論及，而世多有其書，故並不纂集。

　　十三、近人對論衡頗加尋繹，揉和全書，序累論列，觀其詞義，信有善者，然所理釋，難免附會今古，穿鑿東西，茲並不取。胡先生王充的論衡一卷，抉要鉤玄，將仲任辯證方法、思想體系、時代背景揭示讀者，故為轉載。

　　十四、集錄史乘及藏書家經籍目錄諸志，成版本卷帙考一卷。諸本先後相承，淵源可考。其善本見存者，幸可得之來日。

　　十五、諸本前序後跋，並為移錄，成舊序一卷。雖頗有浮詞，而版本源流，及對仲任毀譽背向，於茲附見，故存之備考。