子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之時，蓋其語‘人異義’ 。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義 者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故文相非也。是以內者父子 兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害， 至有餘力不能以相勞，腐臭餘財不以相分，隱匿良道不以相教，天下 之亂，若禽獸然。 　　夫明虖天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立 以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以 為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害 之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君，諸侯國君既已立 ，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。正長既已 具，天子發政於天下之百姓，言曰：‘聞善而不善，皆以告其上。上 之所是，必皆是之，所非必皆非之，上有過則規諫之，下有善則傍薦 之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。意若聞善而不善 ，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有過弗規 諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。’上以此為賞罰，甚明察以審信。是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：‘聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之，鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行，則鄉何說以亂哉？’察鄉之所治何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：‘聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之，國君之所非，必皆非之。去若不善言，學國君之善言，去若不善行，學國君之善行，則國何說以亂哉。’察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：‘聞善而不善。必以告天子。天子之所是，皆是之，天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行，則天下何說以亂哉。’察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。 　　天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則菑猶未去也。今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。” 　　是故子墨子言曰：“古者聖王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之 有紀，罔罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。”