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故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有
之必然，無之必不然，若見之成見也。
體，若二之一，尺之端也。
知材，知也者；所以知也，而必知，若明。
慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
知，知也者以其知過物而能貌之，若見。
智，智也者以其知論物，而其知之也著，若明。
仁，愛己者非為用己也，不若愛馬者，著若明。
義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。
禮，貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。
行，所為不善名。行也，所為善名。巧也，若為盜。
實，其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
忠，不利弱子孩，足將入正容。
孝，以親為芬，而能能利親，不必得。
信，必以其言之當也，使人視城得金。
佴，與人遇人，眾循。
狷，為是之詒彼也，弗為也。
廉，己雖為之，知其諰也。
節，非身弗行。
任，為身之所惡，以成人之所急。
勇，以其敢於是也，命之；不以其不敢於彼也，害之。
力，重之謂下，與重，奮也。
生，盈之生，商不可必也。
臥，……。
夢，……。
平，憺然。
利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
害。得是而惡，則是害也。其利也，非是也。
治，吾事治矣，人有治南北。
譽，必其行也，其言之忻。使人督之。
誹，止其行也，其言之怍。
舉，告以文名，舉彼實故也。
言也者，諸口能之，出名者也。名若畫虎也。言也，謂言猶石致也。
且，自前曰且，自後曰已，方然亦且。
君，以若名者也。
功，不待時，若衣裘。
賞，上報下之功也。
罪，不在禁，惟害無罪，若殆。
罰，上報下之罪也。
侗，二人而俱見是楹也，若事君。
久，古今旦莫。宇，東西家南北。
窮，不容尺有窮，莫不容尺無窮也。
盡，俱止動。
始，時或有久，或無久，始當無久。
化，若蛙為鶉。
損，偏去也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。
益，……。
儇，俱秪也。
庫，區穴若，斯貌常。
動，偏際從者，戶樞免閟。
止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
必，謂臺執者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
平，……。
同，楗與框之同長也。
心中，自是往相若也。
厚，惟無所大。
日中，……。
直，……。
圜，規寫交也。
方，矩見交也。
倍，二尺與尺但去一。
端，是無同也。
有閒，謂夾之者也。
閒，謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。
纑，閒虛也者。兩木之閒，謂其無木者也。
盈，無盈無厚。於石無所往而不得。
得二，堅白異處不相盈，相非，是相外也。
攖，尺與尺俱不盡。端與端俱盡。尺與端或盡或不盡。堅白之攖相盡。體攖不相盡。
仳，兩有端而后可。
次，無厚而后可。
法，意規員三也俱，可以為法。
佴，然也者民若法也。
說，……。
彼，凡牛樞非牛。兩也，無以非也。
辯，或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬。
為，欲難其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，無遺於其害也。而猶欲養之，則罹之。是猶食脯也。騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趨之而得刀，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而縣於欲之理。惟食脯而非痴也，養指而非愚也，所為與所不為相疑也，非謀也。
已，為衣，成也。治病，亡也。
使，令謂，謂也。不必成濕。故也，必待所為之成也。
名，物，達也，有實必待文名也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字儷。
謂狗犬，命也，狗吠，舉也。叱狗，加也。
知，傳受之，聞也。方不障，說也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。
聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。
見，特者體也。二者盡也。
合，平立反，中志功，正也。義之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。
權者，兩而勿偏。
為，造臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。蛙鼠，化也。
同，二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。
異，二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
同異交得，旅偪家良，恕有無也。比度，多少也。蛇螾還圜，去就也。鳥逝甲動，堅柔也。劍尤甲，死生也。處室子母，長少也。兩絕勝，白黑也。中央，旁也。論行學實，是非也。儺蹜，盛昧也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。鶴為性，故也。賈宜，貴賤也。超城，員止也。長短、前後、輕重援。
聞，……。
循，……。
言，……。
執，……。
諾，相從，相去，先知，是，可，五也。正五諾，若人於知，有說。過五諾，若員無直，無說。用五諾，若自然矣。
服，難成，言務成之。
巧，轉九則求執之。
法同，取同觀同，取此擇彼，問故觀宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，止愛人，是孰宜止？彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。若聖人有非而不非。
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