凡望氣，有大將氣，茅坤本有“有中將氣”四字。有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，畢云“今其法存通典兵，風雲氣候雜占（一）也。”能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句，亦通。長具藥，醫之長，掌具藥備用。宮之，疑當作“宮養之”，今本脫“養”字。號令篇云“守入城，先以候為始，得輒宮養之”，可證。善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，茅本“請”作諸。“守”上，當依王校增“報”字。案：“巫卜”下，亦當有“望氣”二字。守獨智巫卜望氣之請而已。三略中略云“禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶”。舊本“氣”誤在“ 之”字下。畢云：“智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。”王云：“請皆讀為情。墨子書通以請為情，此文當作‘巫卜以請報守，守獨智巫卜望氣之請而已。’智與知同，言巫卜以情報守，巫卜望氣之情唯守獨知之而已，勿令他人知也。號令篇曰‘巫、祝吏與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已’，是其證。舊本脫‘報’字，‘氣’‘之’二字又誤倒，則義不可通。”案：王校是也，蘇校同，今據乙。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，王云：“說文‘覹，司也’‘司’今作‘伺’，‘覹’字亦作‘微’。史記廉頗藺相如傳曰‘趙使人微捕，得李牧’，漢書游俠傳‘使人微知賊處’，師古曰‘微，伺間之也’。”案：亦詳號令篇。斷，罪不赦。說文斤部云“斷，□也”，車部云“斬，□也”，又首部云“□，□也”三字同訓。此“斷”蓋即“□”字，亦即“斬”也。商子賞刑篇云“晉文公斷顛頡之□以徇”。望氣舍近守官。“官”，謂守所治官府，茅本作“宮”。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。“牧”，當為“收”之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云：“酤，與沽通，賣酒也。”置廚給事，弟之。畢云：“言次第居之，古次第字只作弟”。案：“弟”疑當為“□”之省，□與秩同，言□食之，畢說未允。

　　（一）原誤作“古”，據畢本改。

　　凡守城之法，縣師受事，周禮地官有縣師、上士二人，若有軍旅之戒，則受□于司馬，以作其眾庶及馬牛車輦，會其車人之卒伍，使皆備旗、鼓、兵器，以帥而至，侯國蓋亦有此官，戰國時猶沿其制也。出葆，循溝防，築薦通塗，薦，與荐通。左傳哀八年傳“栫之以棘”，杜注云“雍也。”釋文云“栫，一作荐。”築荐通塗，謂雍塞通達之塗也。脩城。百官共財，蘇云“共讀如供”。百工即事，司馬視城脩卒伍。吳鈔本“視”作“施”，“脩”作“修”。設守門，蘇云：“‘門’下疑脫一‘閹’字。”案：蘇說非。二人掌右閹，舊本“ 二”誤“三”。俞云：“左右人數不應有異，疑‘三’人是‘二’人之誤。蓋門之啟閉，皆四人守之。啟則有左右之分，故曰二人掌右閹，二人掌左閹，及閉，則無左右之分，故止曰四人掌閉也。”案：俞說是也，茅本正作二人，今據正。二人掌左閹，閹，闔之借字，猶耕柱篇“商奄”作“商蓋”。說文門部云“闔，門扇也”。左右闔，即謂門左右扉。蘇讀掌右掌左句，誤。四人掌閉，百甲坐之。左文十二年傳云“裹糧坐甲。”荀子正論篇云“庶士介而坐道。”俞云“‘百’乃‘皆’字之誤，言守門者皆甲而坐也。”案：‘百’字不誤，城下門百甲，城上步一甲，文正相對。城上步一甲、一戟，︰備城門篇云“城上樓卒，率一步一人。”其贊三人。小爾雅廣詁云“贊，佐也”。三人為甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五長，十步有什長，百步有百長，即備城門篇之帛尉也。旁有大率，即旗幟篇“四面四門，及左右軍之將，分守四旁”。中有大將，即旗幟篇中軍之將。皆有司吏卒長。城上當階，有司守之，移中中處“移中”不可解，疑當為“多卒”之誤。蓋城上每步一甲，城下每門百甲，此外多餘者為多卒，猶言羡卒也。旗幟篇云“多卒為雙兔之旗。”商子境內篇云“國尉分地，以中卒隨之。”澤急而奏之。畢云：“言居中者澤急事奏之，‘澤’當為‘擇’。”俞云：“畢校是也，惟未解‘奏’字之義。史記蕭相國世家索隱曰‘奏者，趨向之也’。擇急而奏之，謂有急則趨向也。”士皆有職。城之外，矢之所遝，“ 遝”，舊本作“還”，蘇云“還猶至也。”王云：“‘還’當為‘遝’，謂矢之所及也，下同。”案：王校是也，今據正，說詳非攻下篇。壞其牆，無以為客菌。菌，猶言翳也，周書王會篇有菌鶴，孔注云“菌鶴可用為旌翳”，是菌有翳蔽之義。蘇云：“菌疑與棞義通，意言城外有牆，是令敵人得障蔽以避矢，宜急壞之。”三十里之內，薪、蒸、水皆入內。水無入內之理，當為“木”，上又脫“材”字。薪蒸，細木；材木，大木也。雜守篇云“材木不能盡入者，燔之”，是其證。狗、彘、豚、雞食其□，畢云：“□，肉字異文。廣韻云‘肉，俗作□’。”斂其骸以為醢說文酉部云“醢，肉醬也。”爾雅釋器云“肉謂之醢，有骨者謂之臡”。臡醢亦通偁。腹，病者以起。呂氏春秋直諫篇，高注云“起，興也”，謂病瘉而興起。但審校文意，似謂肉醢等當以養病者，則病者當為守圉受傷之人，不宜專舉腹病，此似有訛字。竊疑“腹”或當為“□”，即“臡”之正字，屬上醢□為句，於義較通也。城之內薪蒸廬室，矢之所遝舊本亦作“還”，今據王校改。皆為之涂菌。蘇云：“涂菌所以避矢涂、塗同。”令命昏緯狗纂馬，掔緯。後漢書張衡傳，李注云“纂，繫也”。說文手部云：“掔，固也”，大戴禮記夏小正“農緯厥耒”，傳云“緯，束也”，言緯纂必堅固。蘇云：“緯，束也。掔，苦閑切，音慳，固也，又牽去也，與牽通。言夜必防閑狗馬，勿令驚逸。”詒讓案：掔、牽古通，然此掔當讀如字，似無牽義。靜夜聞鼓聲而□，畢云“‘譟’字異文”。詒讓案：周禮大司馬云“鼓皆駴，車徒皆譟”，鄭注云“譟，讙也”。所以閹客之氣也，畢云“閹，遏也”。所以固民之意也，故時□則民不疾矣。“凡守城之法”以下至此，疑他篇之文錯箸於此。

　　祝、史乃告於四望、山川、社稷，祝史，謂大祝、大史也。周禮大宗伯，鄭注云“四望，五嶽四鎮四瀆”。案：山川，蓋謂中小山川在竟內者。先於戎，“先於戎”，未詳。疑當作“先以戒”，下文云“先以揮”，文例同。乃退。公素服誓于太廟，曰：“其人為不道，蘇云：“‘其人’，疑當作‘某人’。”案：蘇校是也，孔叢子正作“某人不道”。不脩義詳，“脩”，吳鈔本作“修”。畢云“詳、祥同”。唯乃是王，疑當作“唯力是正”。“力”“乃”“正”“王”，形並相近。明鬼下篇云“諸侯力正”。曰：予必懷亡爾社稷，蘇云：“‘懷’，疑當作‘壞’。”案：懷猶言思也，似不誤。滅爾百姓。二參子尚夜自廈，畢云：“當為‘厲’。”蘇云：“‘參’即‘三’，下參發義同。‘尚’下當脫‘夙’字，或‘尚’即‘夙’字之訛。”詒讓案：孔叢子云“二三子尚皆同心，比力死守”，與此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。“兼”下疑脫一字。畢云：“左右，助也。”既誓，公乃退食。舍於中太廟之右，茅本“太”作“大”。中太廟，侯國太祖之廟也。儀禮聘禮，賈疏說諸侯廟制云：“太祖之廟居中，二昭居東，二穆居西，廟皆別門”。祝、史舍于社。百官具御，乃斗畢云：“疑‘刁斗’字。”案：“斗”疑“升”之誤。下云：“乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升”，此“乃升”與“乃下”，文正相對。公舍在太廟右，則升格殆即於廟與？鼓于門，畢云：“‘門’舊作‘問’，以意改。”詒讓案：孔叢子云“乃大鼓於廟門，詔將帥命卒，習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也”，依彼文則上“斗”字當作“大”，未詳。右置旂，左置旌于隅練名。謂門左右隅，一置旂，一置旌也。畢讀“右”屬上“鼓於門”為句，誤。說文糸部云“練，湅繒也”。名、銘古今字。謂以練為旂旌之旒，而書名於上也。爾雅釋天說旌旂云“纁帛縿練旒九”。儀禮士喪禮云“為銘各以其物，亡則以緇，長半幅，赬末長終幅，廣三寸，書名于末”，鄭注云“銘，明旌也”，今文銘皆為名。周禮司勳云“銘書於王之大常”，是凡旌旗之屬，通謂之銘。此作名，與禮今文正同。說文亦無銘字。射參發，告勝，五兵咸備，五兵，詳節用上篇乃下，出挨，畢云：“當為‘俟’。”升望我郊。侯國宮廟有門臺，故可升望國郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云“俄者，謂須臾之間”。役司馬射自門右，役司馬，蓋官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅參發，“茅”當為“矛”，蘇屬上讀，云“似言束茅而射之”，誤。弓弩繼之，校自門左，校，蓋軍部曲吏。管子度地篇有部校長官。商子境內篇云“軍□，自一級以下至小夫，命曰校徒操士”。戰國策，中山策云“五校大夫”，高注云“五校，軍營也”。又秦策云“亡五校”。校下疑脫“射”字。先以揮，不箸其兵，疑有佚脫。木石繼之。祝、史、宗人告社，左傳哀二十四年，杜注云“宗人，禮官也”。案：即周禮大小宗伯，侯國及都家並有之。覆之以甑。說文瓦部云“甑，甗也”。此蓋厭勝之術，未詳其義。