齊王問墨子曰：“古之學者為己，今之學者為人，何如？”對曰：“古之學者得一善言以附其身，今之學者得一善言務以悅人。”北堂書鈔八十三、太平御覽六百七引新序。案：齊王當即齊太王，此與意林引本書佚文略同，而文較詳，故錄之。說苑反質篇又有禽滑釐問墨子語，畢氏已采入佚文，今不錄。

　　景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問於晏子曰：“古之聖王，其行若何？”晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以兵甲，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；德行教訓加於諸侯，慈愛利澤加於百姓，故海內歸之若流水。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；厚身養，薄視民，故聚歛之人行；侵大國之地，耗小國之民，故諸侯不欲其尊；劫人以甲兵，威人以眾彊，故天下不欲其彊；災害加於諸侯，勞苦施於百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不與。”元槧本訛“興”，據盧文弨校正。公曰：“然則何若？”敓曰：“請卑辭重幣以說於諸侯，輕罪省功以謝於百姓，其可乎？”公曰：“諾。”於是卑辭重幣而諸侯附，輕罪省功而百姓親。故小國入朝，燕、魯共貢。墨子聞之，曰：“晏子知道。道在為人，而失在為己。元本脫“在”字，據孫星衍校增。為人者重，自為者輕。景公自為而小國不為與，為人而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣。黃以周云“‘行’，蓋‘得’之剝文。”故晏子知道矣！”晏子春秋內篇問上。

　　景公與晏子立于曲潢之上，晏子稱曰：“衣莫若新，人莫若故。”公曰：“衣之新也，信善矣。人之故相知情。”有脫誤。晏子歸，負載，使人辭于公，曰：“嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事。”公自治國，身弱于高、國，百姓大亂。公恐，復召晏子。諸侯忌其威，而高、國服其政。田疇墾辟，蠶桑豢牧之處不足，元本“牧”訛“收”，據盧文弨校正。絲蠶於燕，牧馬于魯，共貢入朝。墨子聞之曰：“晏子知道，晏公知窮矣！”晏子春秋內篇雜上。右墨子遺說。

　　公輸般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子聞之，赴於楚，行十日十夜而至於郢。見般，曰：“聞子為階將以攻宋，宋何罪之有？無罪而攻之，不可謂仁。胡不已也？”公輸般曰：“不可。吾既以言之王矣。”墨子曰：“胡不見我於王？”公輸般曰：“諾。”墨子見楚王，曰：“今有人於此；舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人？”王曰：“此為竊疾耳！”汪繼培云“一作‘必竊疾矣’。”墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿盈溢，江漢之魚鱉黿鼉為天下饒，宋所謂無雉兔鮒魚者也，猶粱肉之與糟糠也；荊有長松文梓楩柟豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類。”王曰：“善哉！請無攻宋。”蓺文類聚八十八引尸子，又太平御覽三百三十六引尸子云“般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子請獻十金，般曰吾義固不殺人，墨子再拜。”本書公輸篇文略同。

　　　公輸般為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭往見公輸般，謂之曰：“吾自宋聞子，吾欲藉子殺人。”宋本作“王”，吳師道云“一本作‘□’，唐武后‘人’字。”黃丕烈云“公輸篇文略同。”公輸般曰：“吾義固不殺人。”墨子曰：“聞公為雲梯將以攻宋，宋何罪之有？義不殺王（一）而攻國，是不殺少而殺眾。敢問攻宋何義也？”公輸般服焉，請見之王。墨子見楚王，曰：“今有人於此：舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐鮑彪本“短”作“裋”。而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人也？”王曰：“必為有竊疾矣！”墨子曰：“荊之地方五千里，宋方五百里，此猶文軒之與弊輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿盈之，江漢魚鱉黿鼉為天下饒，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糟糠也；荊有長松文梓楩柟豫樟，鮑本作“章”。宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋，“臣”，宋本作“惡”，黃云“即‘□’字。”案：“□”，武后“臣”字。為與此同類也。”王曰：“善哉！請無攻宋。”戰國策宋策。

　　（一）據上文，“王”字似應作“人”。吳師道曰：“一本三‘殺王’並作‘殺□’。”

　　　公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足日夜不休，十日十夜而至於郢。見荊王，曰：“臣，北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋，且不義，猶攻之乎？”王曰：“必不得宋，且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公輸般，天下之巧工也，已為攻宋之械矣。”墨子曰：“請令公輸般試攻之，臣請試守之。”於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備，公輸般九攻之，舊本脫“公輸般”三字，畢沅據御覽三百二十校補。墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋。墨子能以術禦荊免宋之難者，此之謂也。呂氏春秋愛類篇。案：呂氏春秋慎大覽，高注云“墨子曰：使公輸般攻宋之城，臣請為宋守之備。公輸般九攻之，墨子九卻之。又令公輸般守備，墨子九下之。”諸書並止言輸攻墨守，惟此注更有輸守墨攻事，不知何據，謹附識於此。

　　　昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而往，舊本脫，王念孫據北堂書鈔補。十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，“裂”下，舊本衍“衣”字，王據書鈔刪。至於郢。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將宋攻，計必得宋而後攻之乎？亡其苦眾勞民，“亡”，宋本作“忘”頓兵剉銳，“剉”，舊本作“挫”，今從宋本正。負天下以不義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎？”王曰：必不得宋，又且為不義，曷為攻之！”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作為雲梯之械，“為”字，舊本脫，據宋本補。設以攻宋，曷為弗取？”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備，九攻而墨子九卻之，弗能入。於是乃偃兵，輟不攻宋。淮南子脩務訓。

　　　公輸般為雲梯之械，將攻宋。墨翟行自齊，行十日夜至郢。獻千金於般，曰：“北方有侮臣者，願子殺之。”般不悅，曰：“吾義固不殺人。”墨子再拜，曰：“吾聞子之梯以攻宋。楚有餘於地不足於民，殺所不足，爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻，不可謂仁；子義不殺少而殺眾，不可謂知類。”般子服。翟曰：“何不已乎？”曰：“既言之王矣。”曰：“何不見吾於王。”遂見之。墨解帶為城，以褋為械。般設九攻，而墨九卻之。般詘，而曰：“吾知所以距子矣。”問其故，墨曰：“般意不過欲殺臣，殺臣則宋莫能守。然臣弟子禽滑釐等三百人，持臣守器在宋城上以待楚矣。”王曰：“請無攻宋。”渚宮舊事二。

　　子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師苟肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子。”公上過往復於子墨子。子墨子曰：“子之觀越王也，能聽吾言，用吾道乎？”公上過曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言，用吾道，翟度身而衣，量舊校云“一作‘裹’。”腹而食，比於賓萌，未敢求仕。高注云“賓，客也。萌，民也。”越王不聽吾言，不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言，不用吾道，而受舊校云“一作‘愛’。”其國，是舊校云“一作‘退’。”以義翟也。義翟何必越？畢云“兩‘翟’字，當是‘糶’字之誤。”雖於中國亦可。”“呂氏春秋高義篇、本書魯問篇文略同。

　　墨子至郢，獻書惠王。王受而讀之，曰：“良書也。是寡人雖不得天下，而樂養賢人。請過，此上下有脫文。進曰百種，疑當作“進粟百鍾”。以待官舍人，不足須天下之賢君。”墨下脫“子”字。辭曰：“翟聞賢人進，道不行不受其賞，義不聽不處其朝。今書未用，請遂行矣。”將辭王而歸，王使穆賀以老辭。余注云“時惠王在位已五十年矣”。魯陽文君言於王曰：“墨子，北方賢聖人，君王不見，又不為禮，毋乃失士。”乃使文君追墨子，以書社五里疑當作“五百里”。封之，不受而去。渚宮舊事二。案：首數語與貴義篇及文選注所引本書佚文略同，見附錄。右墨子遺事。

　　墨子為木鳶三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“不如為車輗者巧也，用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久於歲數。今我為鳶三年而成，蜚一日而敗。”惠子聞之，曰：“墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。”韓非子外儲說左上。淮南子齊俗訓云“魯般，墨子以木為鳶，而飛之三日不集，而不可使為工也。”論衡儒增篇云“儒書稱魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。”案：本書魯問篇說公輸子削竹木以為□，與此略同，疑傳聞之異。

　　夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，張注云“墨子作木鳶，飛三日不集”。自謂能之極也。弟子東門賈、禽滑釐聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語蓺，而時執規矩。列子湯問篇。案：東門賈蓋班輸弟子，故云以告二子。或謂亦墨子弟子，非是。

　　墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。淮南子泰族訓。案：主術訓又云“孔丘墨翟脩先聖之術，通六蓺之論，口道其言，身行其志，慕義從風而為之服役者，不過數十人”，與此小異。

　　墨子見歧道而哭之。呂氏春秋疑似篇，高注云“為其可以南可以北，言乖別也。”賈子新書審微篇云“故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。”案：荀子王霸篇又云“楊朱哭衢涂。”蓋傳聞之異。

　　墨子非樂，不入朝歌之邑。淮南子說山訓。史記鄒陽傳云“邑號朝歌，而墨子迴車。”又說山訓，高注云“墨子尚儉不好樂，縣名朝歌，墨子不入”。

　　墨子見荊王，錦衣吹笙，因也。呂氏春秋貴因篇，高注云“墨子好儉非樂，錦與笙非其所服也，而為之，因荊王之所欲也。”蓺文類聚四十四引尸子云“墨子吹笙，墨子非樂，而於樂有是也。”

　　蓋聞孔丘、墨翟晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。呂氏春秋博志篇。

　　繞梁之鳴，許史鼓之，非不樂也，墨子以為傷義，故不聽也。文選七命李注引尸子。　右墨子瑣事

　　墨子者名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經典，內修道術，著書十篇，號為墨子。世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械，以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之，曰：“子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？有餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂彊。”公輸般曰：“吾不可以已，言於王矣。”墨子見王，曰：“於今有人，捨其文軒，鄰有一弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人也？”王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有雲夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富，宋無雉兔鮒魚，猶粱肉與糟糠也；楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。”王曰：“ 善哉。然公輸般已為雲梯，謂必取宋。”於是見公輸般。墨子解帶為城，以□為械，公輸般乃設攻城之機，九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，我亦不言。”王問其故。墨子曰：“公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。然臣弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣！雖殺臣，不能絕也。”楚乃止，不復攻宋。墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可知，榮位非常保，將委流俗以從赤松子游耳！”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。於是數聞左右山閒有誦書聲者，墨子臥後，又有人來以衣覆足。墨子乃伺之，忽見一人，乃起問之曰：“君豈非山岳之靈氣乎？將度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。”神人曰：“知子有志好道，故來相候。子欲何求？”墨子曰：“願得長生，與天地相畢耳。”於是神人授以素書、朱英丸方、道靈教戒、五行變化，凡二十五篇。告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不復須師。”墨子拜受合作，遂得其驗。乃撰集其要，以為五行記，乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時，遺使者楊違，束帛加璧以聘墨子。墨子不出，視其顏色常如五十許人。周游五嶽，不止一處。葛洪神仙傳　右附。

　　　案：墨子法夏宗禹，與黃老不同術。晉宋以後，神仙家妄撰墨子為地仙之說，於是墨與道乃合為一。阮孝緒七錄有墨子枕中五行要記一卷，五行變化墨子五卷，隋志並云“梁有今亡”。案：抱朴子內篇遐覽云“變化之術大者，唯有墨子五行記，本有五卷。昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷。”葛氏所說甚詳。蓋五行變化即五卷之全書。要記，即劉安所鈔一卷也。隋書經籍志醫方類有墨子枕內五行記要一卷，宋史蓺文志神仙類有太上墨子枕中記二卷，皆即是書。抱朴子神仙金汋經又載墨子丹法，蓋皆道家偽託之書。五代史唐家人傳云“魏州民自言有墨子術，能役鬼神，化丹砂水銀”，即此術也。蓋即葛傳所謂五行記者。明鬼之論忽變為服食練形，而七十一篇之外又增金丹變化之書，斯皆展轉依託，不可究詰。魏晉之閒，俗尚浮靡，嫁名偽冊，榛薉編錄，此亦其一矣。開元占經引墨子占，疑亦假託。稚川之傳，惟與公輸般論攻守事見本書，餘皆肊造，不足論。以其晉人舊帙，姑錄附於末，以識道家不經之談所由肇耑。至於年代彌遠，詭說日孳，生有夢烏之徵，伊世珍瑯嬛記引賈子說林，謂墨子姓翟名烏，其母夢日中赤烏入室，驚覺生烏，遂名之。其說謬妄，不足辯。說林古亦無是書，蓋即世珍所肊撰也。終以服丹而化，陶弘景真誥稽神樞篇云“墨狄子服金丹而告終。”若茲之類，誣誕尤甚，今無取焉。