有疏而無絕，有後而無遺。大聖之行，兼愛萬民，疏而不絕。賢者欣之，不肖者則憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也。同上。太平御覽四百一引“大聖之行”五句，“民”作“物”，末二句作“賢則欣之，不肖則矜之。”

　　有陰而遠者，有憚明而功者。杜伯射宣王於畝田，是憚明而功者。荀子王霸篇楊注。案：“功”疑並當為“切”。畝田即圃田，見本書明鬼篇。

　　明君之德，察情為上，察事次之。晉書石崇傳自理表。

　　史皇產而能書。北堂書鈔七。

　　禹產於□石，啟生於石。藝文類聚六。太平御覽五十一。書鈔一引“啟生□石。”案：淮南子脩務訓云“禹生於石，史皇產而能書”，疑並用隨巢子文。史記六國表集解引皇甫謐云“禹生石紐。”□石，疑即石紐也。

　　禹娶塗山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。塗山氏見之，慚而去，至嵩高山下，化為石。禹曰：“歸我子。”石破北方而生啟。馬驌繹史十二。

　　昔三苗大亂，龍生于廟，犬哭于市。御覽九百五。案：此與本書非攻下篇文同。

　　三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生於廟，日夜出晝日不出。劉恕通鑑外紀帝舜紀引隨巢子、汲冢紀年。疑兼用二書文。

　　昔三苗大亂，天命殛之。夏后受於玄宮，類聚無“殛之”及“后”字，“受”作“屬”。御覽八百八十二無“於、玄、宮”三字。海錄碎事，引作“天命夏禹於玄宮。”有大神，人面鳥身，降而福御覽八十二作“輔”，八百八十二作“富”。之，案：此與非攻下篇文略同。司祿益食而民不飢，司金益富而國家實，御覽作“寶”。司命益年而民不夭，類聚、碎事並無“益食而民不飢司金”八字，御覽八十二無“司錄益食”二句。四方歸之。禹乃克三苗，而神民不違，御覽無此句。闢土以王。類聚十引至“神民不違”。御覽八十二，又八百八十二引至“四方歸之。”海錄碎事十，節引五句。

　　三苗大亂，天命殛之，夏后受之。無方之澤出神馬，四方歸之。稽瑞。

　　夏桀德衰，岱淵沸。御覽七十。

　　夷羊在牧，史記周本紀集解。飛拾滿野，史記周本紀索隱。天鬼不顧，亦不賓滅。同上。案：史記周本紀：武王曰“維天不饗殷，自發未生至於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野，天不（一）享殷，乃今有成。維建殷，其登名民三百有六十夫，不顯亦不賓滅。”集解“徐廣曰：此事出周書及隨巢子。”索隱亦云“亦見周書及隨巢子，頗復脫錯。”是隨巢子蓋全用彼文而多錯異，今無可攷。

　　（一）“不”字原脫，據史記補。

　　姬氏之興，河出綠圖。書鈔一百五十八。案：此與本書非攻篇文略同。

　　殷滅，周人受之，河出圓圖也。書鈔九十六。

　　天賜武王黃鳥之旗以伐殷。書鈔一百二十，御覽三百四十。案：此與本書非攻篇文同。

　　幽、厲之時，天旱地坼。御覽八百七十九。

　　幽、厲之時，奚祿山壞。天賜玉玦於羿，遂以殘其身，以此為福而禍。御覽八百五。

　　召人以環，絕人以玦。書鈔一百二十八、御覽六百九十二。