1、東北海之外，大荒之中，河水之閒，附禺之山①，帝顓頊與九嬪葬焉②。爰有(丘鳥)③久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥④、大物、小物⑤。有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿、瑰、瑤、碧，皆出衛于山⑥。丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉⑦，大可為舟⑧。竹南有赤澤水⑨，名曰封淵⑩。有三桑無枝⑾。丘西有沈淵，顓頊所浴。
① 郝懿行云：“海外北經作務隅，海內東經作鮒魚，此經又作附禺，皆一山也，古字通用。文選注謝朓哀策文引此經作鮒禺之山，後漢書張衡傳注引此經與今本同。”
② 郭璞云：“此皆殊俗，義所作冢。”
③ 珂案：經文(丘鳥)，孫星衍校改鴟。
④ 珂案：皇鳥，宋本、毛扆本、藏經本均作鳳鳥，王念孫亦校作鳳鳥。
⑤ 郭璞云：“言備有也。”王崇慶云：“大物小物，皆殉葬之具也。”
⑥ 郭璞云：“在其山邊也。”郝懿行云：“藝文類聚八十九卷、初學記二十八卷引此經並作衛丘山，北堂書鈔一百三十七卷亦作衛丘，是知古本衛丘連文，而以皆出于山四字相屬，今本誤倒其句耳，所宜訂正。”珂案：王念孫校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已見海外北經“務隅之山”節。
⑦ 郝懿行云：“此經帝俊蓋顓頊也：下云丘西有沈淵，顓頊所浴，以此知之。”珂案：郝說疑非。此經既明言丘南帝俊竹林，大可為舟；丘西沈淵，顓頊所浴；則帝俊自帝俊，顓頊自顓頊，又何得以帝俊為顓頊邪？此不同於大荒南經所記不庭之山，前云“帝俊妻娥皇生此三身之國”，後云“從淵，舜之所浴也”，以舜亦妻娥皇，固可以謂浴於從淵之舜即“妻娥皇”之帝俊也，而此則無可比附，故不可以以二帝偶共一地即謂彼此相同也。
⑧ 郭璞云：“言舜林中竹一節則可以為船也。”郝懿行云：“初學記（卷二十八）引神異經云：‘南方荒中有沛竹，其長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸，可以為船。'廣韻引神異經云：‘篩竹一名太極，長百丈，南方以為船。'玉篇云：‘蕁竹長千丈，為大船也；生海畔。'即此類。”
⑨ 郭璞云：“水色赤也。”
⑩郭璞云：“封亦大也。”
⑾郭璞云：“皆高百仞。”王念孫云：“皆高百仞四字乃正文誤入注，見藝文類聚八十八，又見御覽木部四（卷九五五），又見類聚木部（卷八十九）。”珂案：“三桑無枝”已見北次二經、海外北經。
2、有胡不與之國①，烈姓②，黍食。
① 郭璞云：“一國復名耳，今胡夷語皆通然。”
② 郝懿行云：“烈姓蓋炎帝神農之裔，左傳（昭公二十九年）稱烈山氏，（禮記）祭法稱厲山氏；鄭康成注云：‘厲山，神農所起。一日有烈山。'”珂案：今本禮記鄭注云：“厲山氏，炎帝也，起於厲山。或曰有烈山氏。”
3、大荒之中，有山，名曰不咸。有肅慎氏之國①。有蜚蛭，四翼②。有蟲，獸首蛇身，名曰琴蟲③。
① 郭璞云：“今肅慎國去遼東三千餘里，穴居，無衣，衣豬皮，冬以膏塗體，厚數分，用卻風寒。其人皆工射，弓長四尺，勁彊。箭以楛（宋本楛下有木字——珂）為之，長尺五（藏經本五作八——珂）寸，青石為鏑，此春秋時隼集陳侯之庭所得矢也。晉太興三年平州刺史崔毖遣別駕高會，使來獻肅慎氏之弓矢，箭鏃有似銅骨作者。問（藏經本問下有之字，是也——珂）云，轉與海內國，通得用此。今名之為挹婁國，出好貂、赤玉。豈從海外轉而至此乎？後漢書所謂挹婁者（宋本、吳寬抄本者作國——珂）是也。”郝懿行云：“肅慎國見海外西經。郭說肅慎本魏志東夷傳，但傳本作‘用楛長尺八寸'，與郭異，餘則同也。今之後漢書，非郭所見，而此注引後漢書者，吳志嬪妃傳云：‘謝承撰後漢書百餘卷。'其書說挹婁，即古肅慎氏之國也。隼集陳侯之庭，魯語有其事。”
② 郭璞云：“翡、窒兩音。”珂案：文選上林賦：“蛭蜩蠼猱。”司馬彪注引此經蜚作飛。
③ 郭璞云：“亦蛇類也。”郝懿行云：“南山人以蟲為蛇，見海外南經。”
4、有人名曰大人。有大人之國①，釐姓②，黍食。有大青蛇，黃頭③，食麈④。
① 珂案：大人國已見海外東經及大荒東經。
② 郝懿行云：“晉語（國語晉語四——珂）司空季子說黃帝之子十二姓中有僖姓，僖、釐古字通用，釐即僖也。史記孔子世家云：‘汪罔氏之君，守封禺之山，為釐姓。'索隱云：‘釐音僖。'是也。”珂案：國語魯語下云：“防風，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，為漆姓；在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。”汪芒氏即汪罔氏，漆姓即釐姓也。則大人者，防風之後，亦黃帝之裔也。
③ 珂案：藝文類聚卷六引此作頭方。
④ 郭璞云：“今南方(虫丹)蛇食鹿，鹿亦麈屬也。”珂案：榮山亦有玄蛇食麈，已見大荒南經。又此經文食麈，藏經本作食鹿；注文鹿亦麈屬，藏經本作鹿亦麀類。
5、有榆山。有鯀攻程州之山①。
① 郭璞云：“皆因其事而名物也。”郝懿行云：“程州，蓋亦國名，如禹攻共工國山之類。”珂案：郝說疑是。此經下文有“有始州之國，有丹山”，可證。禹攻共工國山已見大荒西經。
6、大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山①。有槃木千里②。
① 珂案：大荒西經云：“西北海之外，赤水之西，有先民之國。”非此。此山地望當在東北。
② 郭璞云：“音盤。”珂案：大戴禮五帝德及史記五帝本紀，均有“東至于蟠木”語，疑即此。論衡訂鬼篇引山海經（今本無）云：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閒東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以禦凶。”此“屈蟠三千里”之大桃木，當即“千里”槃木之屬。劉昭注後漢書禮儀志亦引此經而文稍異，當皆此經之逸文也。
7、有叔歜國①。顓頊之子，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。有黑蟲如熊狀，名曰(犬昔)(犬昔)②。
① 郭璞云：“（歜）音作感反；一音觸。”
② 郭璞云：“或作獡，音夕同。”郝懿行云：“玉篇云：‘(犬昔)，秦亦切，獸名。'廣韻亦云獸名，引此經。蓋蟲、獸通名耳。獡見說文（十）。”珂案：郭注“音夕同”，藏經本無同字，同字疑衍。
8、有北齊之國，姜姓①，使虎、豹、熊、羆。
① 郝懿行云：“說文（十二）云：‘姜，神農居姜水以為姓。'史記齊太公世家云：‘姓姜氏。'案大荒西經有西周之國，姬姓，此有北齊之國，姜姓，皆周秦人語也。”
9、大荒之中，有山名曰先檻①大逢之山，河濟所入，海北注焉②。其西有山，名曰禹所積石③。
① 珂案：藏經本作光檻。
② 郭璞云：“河濟注海，已復出海外，入此山中也。”
③ 珂案：禹所積石之山，已見海外北經，詳該節注。
10、有陽山者。有順山者，順水出焉。有始州之國，有丹山①。
① 郭璞云：“此山純出丹朱也。竹書曰：‘和甲西征，得一丹山。'今所在亦有丹山，丹出土穴中。”
11、有大澤方千里，群鳥所解①。
① 郭璞曰：“穆天子傳（卷四）曰：‘北至廣原之野，飛鳥所解其羽，乃于此獵鳥獸，絕群，載羽百車。'竹書亦曰：‘穆王北征，行流沙千里，積羽千里。'皆謂此澤也。”珂案：大澤有二：一乃海內北經“舜妻登比氏生宵明燭光，處河大澤”之大澤，一即此澤。此澤即海外北經所記“夸父與日逐走，北飲大澤”及此經“夸父將走大澤”之大澤，說詳海內北經“宵明燭光”節注。
12、有毛民之國①，依姓②，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采③，役采生修④鞈⑤，修鞈殺綽人⑥。帝念之，潛為之國⑦，是此毛民。
① 郭璞云：“其人面體皆生毛。”珂案：毛民國已見海外東經。
② 珂案：國語晉語四云：黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，中有依姓。據此則毛民當是黃帝之裔，海外東經郝注云禹裔非也。然禹亦黃帝族，則毛民者，雖非其直接裔屬，亦其同族子孫也；故禹之曾孫修鞈殺綽人，禹乃“念之”而“潛為”此毛民國，以此也。
③ 郭璞云：“采一作來。”珂案：藏經本正作來，無郭注四字。
④ 珂案：藏經本作循。
⑤ 郭璞云：“音如單袷之袷。”
⑥ 郭璞云：“人名。”
⑦ 郭璞云：“潛密用之為國。”
13、有儋耳之國①，任姓②，禺號子，食穀。北海之渚中③，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊④。
① 郭璞云：“其人耳大下儋，垂在肩上，朱崖儋耳，鏤畫其耳，亦以放之也。”珂案：儋耳，淮南子墬形篇作耽耳，博物志卷一作擔耳，依字儋當為聸。說文十二云：“聸，垂耳也。”即郭注所謂“耳大下儋，垂在肩上”之意也。海外北經有聶耳國，即此，說詳該節注。
② 珂案：國語晉語說黃帝之子十二姓中有任姓，此經下文復言“禺號子”，禺號即禺(豸虎)，乃黃帝之子，見大荒東經，故儋耳亦黃帝裔也。
③ 郭璞云：“言在海島中種粟給食，謂禺彊也。”珂案：大荒東經云：“黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神。”郭璞注：“(豸虎)一本作號。”又注“禺京”云：“即禺彊也。”是禺彊固禺號子，然其身份乃北海海神，非如郭注所謂“在海島中種粟給食”之禺號子也。揆此經文意，此“食穀北海之渚中”之禺號子，乃任姓之儋耳國也。謂之“子”者，蓋謂其苗裔，非必謂其親子也。郭注“謂禺彊也”蓋誤。又，舊以“食穀北海之渚中”為句，亦誤。“食穀”，應作一句，屬上讀；“北海之渚中”，應作一句，屬下讀，始當。
④ 珂案：禺彊已見海外北經及大荒東經。海外北經云，禺彊踐兩青蛇，與此異。列子湯問篇云：“帝令禺彊使巨鼇十五，舉首而戴五山。”見海外東經“大人國”節注。
14、大荒之中，有山名曰北極天櫃①，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳②。又有神銜蛇操蛇③，其狀虎首人身，四長肘，名曰彊良④。
① 郭璞云：“音匱。”珂案：經文櫃，宋本、吳寬抄本、毛扆本藏經本均作樻。
② 郝懿行云：“郭氏江賦（文選郭璞江賦——珂）云：‘奇鶬九頭。'疑即此。”
③ 珂案：列子湯問篇說愚公事云：“操蛇之神聞之，告之於帝。”操蛇之神或本此。
④ 郭璞云：“亦在畏獸畫中。”郝懿行云：“後漢禮儀志說十二神云：‘強梁祖明共食磔死寄生。'疑強梁即彊良，古字通也。”珂案：彊良，藏經本作強良。
15、大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信①，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此③。應龍已殺蚩尤，又殺夸父④，乃去南方處之，故南方多雨⑤。
① 郝懿行云：“后土，共工氏之子句龍也，見昭十九年左傳，又見海內經。”
② 郭璞云：“禺淵，日所入也，今作虞。”
③ 郭璞云：“渴死。”珂案：夸父逐日已見海外北經。
④ 郭璞云：“上云夸父不量力，與日競而死，今此復云為應龍所殺，死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測。”珂案：郭以玄理釋神話，未免失之。蓋夸父乃古巨人族名（玄珠中國神話研究ＡＢＣ說），非一人之名也。“夸父逐日”與“應龍殺蚩尤與夸父”蓋均有關夸父之不同神話，非如郭注所謂“變化無方”也。應龍殺蚩尤與夸父事已見大荒東經。夸父，炎帝之裔，與蚩尤並肩作戰以抗黃帝者也，以不幸兵敗而為應龍所殺。說詳大荒東經“應龍”節注。
⑤ 郭璞云：“言龍水物，以類相感故也。”
16、又有①無腸之國②，是任姓③，無繼子，食魚④。
① 珂案：藏經本無又字。
② 郭璞云：“為人長也。”珂案：無腸國已見海外北經，云：“無腸國其為人長。”是此注所本。
③ 珂案：黃帝之裔十二姓中有任姓（國語晉語四），則無腸國亦當是黃帝裔也。
④ 郭璞云：“繼亦當作綮，謂膊腸也。”珂案：郭說非是。此無繼（國）即海外北經所記之無啟（今字作綮(糸改月)，訛也）國，“無啟”即“無繼”也，說見海外北經“無綮國”節注。此言無腸國人乃無啟（繼）國人之裔也，舊本以“無繼子，食魚”另起，非也。至於“無繼”而有“子”，則正是神話傳說之詼詭處，“揆之常情，則無理矣”（海外東經郭璞注語）。
17、共工之臣名曰相繇①，九首蛇身，自環②，食于九土③。其所歍所尼④，即為源澤⑤，不辛乃苦⑥，百獸莫能處⑦。禹湮洪水，殺相繇⑧，其血腥臭，不可生穀⑨，其地多水，不可居也⑩。禹湮之，三仞⑾三沮⑿，乃以為池，群帝因是以為臺⒀。在昆侖之北⒁。
① 郭璞云：“相柳也，語聲轉耳。”珂案：禹殺相柳事已見海外北經。
② 郭璞云：“言轉旋也。”珂案：郭注轉旋藏經本作蟠旋。
③ 郭璞云：“言貪殘也。”珂案：經文九土藏經本作九山，海外北經亦作九山。
④ 郭璞云：“歍，嘔，猶噴吒；尼，止也。”郝懿行云：“說文（八）云：‘歍，心有所惡若吐也。'又云：‘歐，吐也。'爾雅釋詁云：‘尼，止也。'”
⑤ 郭璞云：“言多氣力。”珂案：謂相繇之氣力能使其所歍所尼者成為源澤。
⑥ 郭璞云：“言氣酷烈。”
⑦ 郭璞云：“言畏之也。”珂案：謂畏源澤之辛苦。
⑧ 郭璞云：“禹塞洪水，由以溺殺之也。”珂案：由，因緣也，謂禹塞洪水，因以溺殺相繇也；藏經本由正作因。
⑨ 王念孫云：“御覽人事十六（卷三七五）穀上有五字。”
⑩郭璞云：“言其膏血滂流，成淵水也。”珂案：郭注淵水，藏經本無水字。
⑾王念孫云：“仞讀為牣，牣，滿也，史記司馬相如傳云：‘充仞其中。'仞、牣古通用。”
⑿郭璞云：“言禹以土塞之，地陷壞也。”
⒀郭璞云：“地下宜積土，故眾帝因來在此共作臺。”珂案：即海內北經帝堯、帝嚳等臺。
⒁珂案：海內北經云：“臺四方，在昆侖東北。”
18、有岳之山①，尋竹生焉②。
① 珂案：文選張協七命李善注引此經作岳山，無之字。
② 郭璞云：“尋，大竹名。”珂案：尋，長也。揚雄方言：“自關而西，秦晉梁益之間凡物長謂之尋。”海外北經：“尋木長千里。”長木既曰尋木，則尋竹自是長竹。尋只是形容詞，郭以尋為“大竹名”恐非。玉篇有□字，云“竹長千丈”，當是因尋竹而製之後起字也。藏經本郭注只作“大竹”，無“尋”、“名”二字，是也。
19、大荒之中，有山名不句，海水入焉①。
① 珂案：藏經本水下有北字，是也，說見大荒南經“天臺高山”節注。
20、有係昆①之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉②。有人衣青衣，名曰黃帝女魃③。蚩尤作兵伐黃帝④，黃帝乃令應龍攻之冀州之野⑤。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨⑥。黃帝乃下天女曰魃⑦，雨止⑧，遂殺蚩尤⑨。魃不得復上，所居不雨⑩。叔均⑾言之帝，後置之赤水之北⑿。叔均乃為田祖⒀。魃時亡之⒁。所欲逐之者，令曰：“神北行⒂！”先除水道，決通溝瀆⒃。
① 王念孫云：“御覽三十五作傒昆。”
② 郭璞云：“言畏之也。”珂案：共工之臺已見海外北經。
③ 郭璞云：“音如旱□之魃。”郝懿行云：“玉篇引文字指歸曰：‘女□，禿無髮，所居之處，天不雨也，同魃。'李賢注後漢書（張衡傳）引此經作□，云：‘□亦魃也。'據此則經文當為□，注文當為魃，今本誤也。太平御覽七十九卷引此經作□，可證。”珂案：王念孫校同郝注。吳任臣本注文正作“音如旱魃之魃”，可證經文實宜作“□”，注文“旱□”宜作“旱魃”。
④ 珂案：太平御覽卷七十二引世本云：“蚩尤作兵。”宋衷注云：“蚩尤，神農臣。”是也。則所謂“蚩尤作兵伐黃帝”者，蓋黃炎鬥爭、炎帝兵敗，蚩尤奮起以與炎帝復仇也。說已見海外西經“形天”節及大荒東經“應龍”節注。
⑤ 郭璞云：“冀州、中土也；黃帝亦教虎、豹、熊、羆，以與炎帝戰于阪泉之野而滅之，見史記（五帝本紀）。”
⑥ 郝懿行云：“縱當為從。史記（五帝本紀）正義引此經云：‘以從大風雨。'藝文類聚七十九卷及太平御覽七十九卷引此經亦作從。”珂案：藏經本正作從。從通縱，禮記曲禮：“欲不可從。”釋文：“放縱也。”
⑦ 郝懿行云：“御覽（卷七九）引此經魃作□，藏經本此下亦俱作□。”珂案：唐劉賡稽瑞引此經正作□。
⑧ 王念孫云：“史記五帝紀正義引此‘雨止'上有‘以止雨'三字，後漢書張衡傳注無，御覽卅五同，七十九同。”
⑨ 珂案：關於黃帝與蚩尤戰爭之神話，古來傳說多端。較早者有初學記卷九引歸藏啟筮云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”其後太平御覽卷七八引龍魚河圖云：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。乃仰天而歎，天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄服。”記述此一戰爭之經過，粗具梗概。而又涉及所謂“玄女”者，御覽十五引黃帝玄女戰法云：“黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：‘吾玄女也，子欲何問？'黃帝曰：‘小子欲萬戰萬勝。'遂得戰法焉。”或即玄鳥神話（詩玄鳥：“天命玄鳥，降而生商。”）而羼入黃帝神話者也。除此而外，尚有御覽卷十五引志林（晉虞喜撰）云：“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機以別四方，遂擒蚩尤。”通典樂典云：“蚩尤氏帥魑魅以與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以禦之。”俱黃帝與蚩尤戰爭神話之一節。以俱晚出，受正統思想支配，故不免或狀蚩尤而近妖，失古神話本恉矣。然龍魚河圖猶謂“黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下”，知蚩尤在古傳說中位望高也。述異記雜敘蚩尤軼事云：“蚩尤能作雲霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏，如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說：蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向。今冀州有樂名‘蚩尤戲'，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首；囗疫，其俗遂為立祠。”亦以見民間於蚩尤之興會與同情也。
⑩郭璞云：“旱氣在也。”
⑾珂案：大荒南經云：“蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也。”大荒西經云：“稷之弟台璽生叔均。”海內經云：“稷之孫曰叔均。”均此叔均也：傳聞不同而異辭耳。
⑿郭璞云：“遠徒之也。”
⒀郭璞云：“主田之官。詩（大田）云：‘田祖有神。'”
⒁郭璞云：“畏見逐也。”郝懿行云：“亡謂善逃逸也。”
⒂郭璞云：“向水位也。”郝懿行云：“北行者，令歸赤水之北也。”
⒃郭璞云：“言逐之必得雨，故見先除水道，今之逐魃是也。”郝懿行云：“藝文類聚一百卷，引神異經云：‘南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。一名。遇者得之，投溷中乃死，旱災消。'是古有逐魃之說也。魏書載咸平五年晉陽得死魃，長二尺，面頂各二目。通考言永隆元年長安獲女魃，長尺有二寸。然則神異經之說蓋不誣矣。今山西人說旱魃神體有白毛，飛行絕跡，而東齊愚人有打旱魃之事。其說怪誕不經，故備書此正之。”珂案：神異經所說之魃當已是旱魃神話之演變，非古傳黃帝女魃也。
21、有人方食魚，名曰深目民之國①，昐姓，食魚②。
① 珂案：深目國已見海外北經。
② 郭璞云：“亦胡類，但眼絕深，黃帝時姓也。”郝懿行云：“昐，府文切，見玉篇，與滕、荀二字形聲俱近。晉語說黃帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黃帝時姓也。”珂案：郭注黃帝時姓，宋本、毛扆本作黃帝時至，果爾則郝此注可刪矣。
22、有鍾山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻①。
① 郭璞云：“神女也。”吳承志云：“獻當作魃。上文有人衣青衣名曰黃帝女魃，後置之赤水之北，赤水女子魃即黃帝女魃也。此文當本上句之異文，校者兩存之，遂成歧出耳。”珂案：吳說疑是。疑此獻本作魃，所以為前文諸□字之“異文”；迨後前文諸□字均改為魃，此魃字亦遂訛為獻耳。
23、大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉①。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄②明，弄明生白犬③，白犬有牝牡④，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王尸⑤。
① 珂案：上文云：“有順山者，順水出焉。”即此。
② 郭璞云：“一作卞。”
③ 郝懿行云：“漢書匈奴傳注引此經作弄明，史記周本紀正義引此經作并明，并與卞疑形聲之訛轉。匈奴傳索隱引此經亦作并明。又云‘黃帝生苗，苗生龍，龍生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壯，是為犬戎。'所引一人，俱為兩人，所未詳聞。”
④ 郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史記周本紀正義、漢書匈奴傳注引此經並作白犬有二牝牡，蓋謂所生二人相為牝牡也。藏經本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”
⑤ 郭璞云：“犬戎之神名也。”
珂案：犬戎神話蓋盤瓠神話之異聞，說已見海內北經“犬封國”節注。此一神話，或又與海內經所記“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀”有關，或亦同一神話之分化也。此經“馬狀無首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以後之鯀乎？不可知已。
24、有山名曰齊州之山、君山、□山①、鮮野山、魚山。
① 郭璞云：“音潛。”
25、有人一目，當面中生①，一曰是威姓，少昊之子，食黍②。
① 郝懿行云：“此人即一目國也，見海外北經。‘當面中生'四字，藏經本作郭注，非。”
② 珂案：海內北經有鬼國，亦即此；威、鬼音近。
26、有繼無民，繼無民任姓①，無骨子②，食氣、魚③。
① 珂案：經文二“繼無”王念孫、郝懿行均校作“無繼”，即上文無繼也。
② 郭璞云：“言有無骨人也。尸子曰：‘徐偃王有筋無骨。'”珂案：無骨，即下文牛黎之國，亦即海外北經柔利國也。柔利、牛黎音皆相近，見海外北經“柔利國”節注。
③ 郝懿行云：“食氣、魚者，此人食氣兼食魚也。大戴禮易本命篇云：‘食氣者神明而壽。'”
27、西北海外，流沙之東，有國曰中(車扁)①，顓頊之子，食黍。
① 郝懿行云：“(車扁)，玉篇云：符善切；集韻云：婢善切，音扁。藏經本(車扁)作輪。”珂案：何焯校宋本亦作輪。
28、有國名曰賴丘。有犬戎國①。有神②，人面獸身，名曰犬戎。
① 珂案：犬戎國已見海內北經，亦即此經上文之犬戎也。
② 郝懿行云：“犬戎，黃帝之玄孫，已見上文，是犬戎亦人也，神字疑訛。史記周本紀集解引此經正作人字。”珂案：王念孫校同郝注；神字應據改。
29、西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民①。顓頊生驩頭，驩頭生苗民②，苗民釐姓③，食肉。有山名曰章山。
① 郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗國已見海外南經。神異經西荒經云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛；為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。”說本此。
② 珂案：驩頭國亦見海外南經，即丹朱國也。此云‘驩頭生苗民'者，蓋丹朱與苗民神話之異傳，明此兩族關係密切也。
③ 珂案：釐與僖同，說見上“大人國”節注。苗民亦黃帝之裔也。
30、大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山①，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木②。
① 郝懿行云：“水經若水注、文選甘泉賦及月賦注、藝文類聚八十九卷引此經並作灰野之山。”珂案：宋本及藏經本正作灰野之山，應據改。
② 郭璞云：“生昆侖西附西極，其華光赤下照地。”郝懿行云：“若，說文（六）作□，云‘日初出東方湯谷所登榑桑，□，木也，象形。'今案說文所言是東極若木，此經及海內經所說乃西極若木，不得同也。離騷云：‘折若木以拂日。'王逸注云：‘若木在昆侖西極，其華照下地。'淮南墬形訓云：‘若木在建木西，末有十日，其華照下地。'皆郭注所本也。又文選月賦注引此經若木下有‘日之所入處'五字。水經若水注引此經若木下有‘生昆侖山西附西極'八字，證以王逸離騷注‘若木在昆侖西極'，則知水經注所引八字，古本蓋在經文，今誤入郭注爾。又郭注‘其華光赤下照地'，王逸離騷注亦有‘其華照下地'五字，以此互證，疑此句亦當在經中，今本誤入注也。”
31、有牛黎之國①。有人無骨，儋耳之子②。
① 珂案：牛黎之國即海外北經柔利國也，其人反曲足居上，故此經云“無骨”矣。
② 郭璞云：“儋耳人生無骨子也。”珂案：儋耳已見前。
32、西北海之外，赤水之北，有章尾山①。有神，人面蛇身而赤②，直目正乘③，其瞑④乃晦，其視乃明⑤，不食不寢不息，風雨是謁⑥。是燭九陰⑦，是謂燭龍⑧。
① 珂案：海外北經作鍾山，此作章尾山，章、鍾聲近而轉也。
② 郭璞云：“身長千里。”王念孫云：“身長千里四字亦正文誤入注。御覽神鬼部二（卷八八二）不誤，類聚靈異下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北經經文亦有“身長千里”四字，足證郭此注確係經文誤入。
③ 郭璞云：“直目，目從也；正乘未聞。”畢沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕義本訓舟縫，引申之，他物交縫處，皆得曰朕。此言燭龍之目合縫處直也。
④ 珂案：文選思玄賦李善注、類聚七十九引此經並作眠，俗字也。
⑤ 郭璞云：“言視為晝，眠為夜也。”
⑥ 郭璞云：“言能請致風雨。”畢沅云：“謁，噎字假音。”珂案：畢說是也，言以風雨為食也。
⑦ 郭璞云：“照九陰之幽陰也。”珂案：宋本、藏經本、毛扆本幽陰作幽隱，是也。
⑧ 郭璞曰：“離騷曰：‘日安不到？燭龍何燿？'詩含神霧曰：‘天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜精以往照天門中'云。淮南子曰：‘蔽於委羽之山，不見天日也。'”郝懿行云：“楚詞天問作‘燭龍何照'，郭引照作燿也。李善注雪賦引詩含神霧云：‘有龍銜火精以照天門中'，此注所引脫火字也（藏經本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形訓云：‘燭龍在鴈門北，蔽於委羽之山，不見日。'高誘注云：‘委羽，北方山名。一曰：龍銜燭以照太陰，蓋長千里。'云云。”珂案：經文是謂燭龍，文選思玄賦李善注引作“是謂燭陰；郭璞曰：即燭龍也”。關於燭陰神話已見海外北經。
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