１ 魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將去。”公曰：“今年破賊，正為奴。”魏略曰：“建安中，袁紹為中子熙娶甄會女。紹死，熙出在幽州，甄留侍姑。及鄴城破，五官將從而入紹舍，見甄怖，以頭伏姑膝上。五官將謂紹妻袁夫人：‘扶甄令舉頭。'見其色非凡，稱歎之。太祖聞其意，遂為迎娶，擅室數歲。”世語曰：“太祖下鄴，文帝先入袁尚府，見婦人被髮垢面垂涕，立紹妻劉後。文帝問，知是熙妻，使令攬髮，以袖拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂甄曰：‘不復死矣。'遂納之，有子。”魏氏春秋曰：“五官將納熙妻也，孔融與太祖書曰：‘武王伐紂，以妲己賜周公。'太祖以融博學，真謂書傳所記。後見融問之，對曰：‘以今度古，想其然也。'”
【校文】
注“出在幽州” “在”，景宋本及沈本作“任”。
注“見甄怖” 沈本無“見”字，“甄”下有“驚”字。
注“有子” 景宋本作“有寵”。
２ 荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒。以是獲譏於世。粲別傳曰：“粲常以婦人才智不足論，自宜以色為主。驃騎將軍曹洪女有色，粲於是聘焉。容服帷帳甚麗，專房燕婉。歷年後婦病亡。未殯，傅嘏往喭粲，粲不明而神傷。①嘏問曰：‘婦人才色，並茂為難。子之聘也，遺才存色，非難遇也，何哀之甚？'粲曰：‘佳人難再得！顧逝者不能有傾城之異，然未可易遇也。'痛悼不能已已。歲餘亦亡。亡時年二十九。粲簡貴，不與常人交接，所交者一時俊傑。至葬夕，赴期者裁十餘人，悉同年相知名士也。哭之，感慟路人。粲雖褊隘，以燕婉自喪，然有識猶追惜其能言。”奉倩曰：“婦人德不足稱，當以色為主。”裴令聞之曰：“此乃是興到之事，非盛德言，冀後人未昧此語。”何劭論粲曰：“仲尼稱‘有德者有言'。而荀粲減於是，力顧所言有餘，而識不足。”
【校文】
注“力顧” “力”，景宋本及沈本作“內”。
【箋疏】
① 李慈銘云：“案明字誤。三國志荀彧傳注作不哭。”
３ 賈公閭充別傳曰：“充父逵，晚有子，故名曰充，字公閭，言後必有充閭之異。”後妻郭氏酷妒，有男兒名黎民，生載周，充自外還，乳母抱兒在中庭，兒見充喜踊，充就乳母手中嗚之。①郭遙望見，謂充愛乳母，即殺之。兒悲思啼泣，不飲它乳，遂死。郭後終無子。晉諸公贊云：“郭氏即賈后母也。為性高朗，知后無子，甚憂愛愍懷，每勸厲之。臨亡，誨賈后，令盡意於太子，言甚切至。趙充華及賈謐母，②並勿令出入宮中。又曰：‘此皆亂汝事！'后不能用，終至誅夷。”臣按：傅暢此言，則郭氏賢明婦人也。向令賈后撫愛愍懷，豈當縱其妒悍，自斃其子。③然則物我不同，或老壯情異乎？
【校文】
注“甚憂愛愍懷” “憂”，沈本作“撫”。
【箋疏】
① 程炎震云：“‘充就乳母手中嗚之'，晉書充傳作‘充就而拊之'。”
周祖謨曰：“‘嗚之'者，親之也。”
② 李慈銘云：“案趙充華，趙粲，武帝充華也。賈謐母，賈午，韓壽妻也。”
③ 嘉錫案：晉書愍懷太子傳言：賈后母郭槐欲以韓壽女為太子妃而壽妻賈午及后皆不聽。又載太子被廢後與妃書曰：“鄙雖愚頑，欲盡忠孝之節，雖非中宮所生，奉事有如親母。自為太子以來，敕見禁檢，不得見母。自宜城君亡，不見存恤，恒在空室中坐。”宜城君者，郭槐也。此書出自太子之手，固當可信。然則槐之撫愛愍懷，諒非虛語。世說及晉書所載槐之妒悍或晉人惡充父女者過甚之辭也。
４ 孫秀降晉，①晉武帝厚存寵之，太原郭氏錄曰：②“秀字彥才，吳郡吳人，為下口督，甚有威恩。孫皓憚欲除之，遣將軍何定溯江而上，辭以捕鹿三千口供廚。秀豫知謀，遂來歸化。世祖喜之，以為驃騎將軍、交州牧。”妻以姨妹蒯氏，室家甚篤。妻嘗妒，乃罵秀為“貉子”。③晉陽秋曰：“蒯氏襄陽人，祖良，吏部尚書。父鈞，南陽太守。”秀大不平，遂不復入。蒯氏大自悔責，請救於帝。時大赦，群臣咸見。既出，帝獨留秀，從容謂曰：“天下曠蕩，蒯夫人可得從其例不？”秀免冠而謝，遂為夫婦如初。
【箋疏】
① 程炎震云：“泰始六年十二月，孫秀來奔。”
② 李詳云：“詳案：此何法盛中興書也，傳寫遺其書名。法盛中興書於諸姓各為一錄：如會稽賀錄、琅琊王錄、陳郡謝錄、丹陽薛錄、潯陽陶錄等，凡數十家。此郭氏錄當衍氏字。”
③ 程炎震云：“、貉同字。蜀志關羽傳注引典略：‘羽罵孫權為子。'御覽二百四十九引後秦記曰：‘姚襄遣參軍薛瓚使桓溫，溫以胡戲瓚。瓚曰：“在北曰狐，居南曰。何所問也？”'”晉書陸機傳：“宦人孟玖弟超為小都督，縱兵大掠。機錄其主者。超直入機麾下奪之，顧謂機曰：‘貉奴，能作督不？'”章炳麟新方言二曰：“說文：‘貉，北方豸種。'今江南運河而東，相輕賤則呼貉子，貉音如馬。若肆師甸祝，以表貉為表禡矣。” 嘉錫案：魏、晉以降，北人牽罵吳人為貉子。關羽、孟超之言，可以為證。然北史王羆傳云：“神武遣韓軌、司馬子如宵濟襲羆，羆持一白棒大呼而出曰：‘老羆當道臥，貉子那得過！'”則只是尋常詈人之詞。軌，太安狄那人。子如，河內溫人。並非吳人也。
５ 韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女於青璅中看，見壽，說之。恒懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問。及期往宿。壽蹻捷絕人，踰牆而入，家中莫知。晉諸公贊曰：“壽字德真，南陽赭陽人。①曾祖暨，魏司徒，有高行。”壽敦家風，性忠厚，豈有若斯之事？諸書無聞，唯見世說，自未可信。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一箸人，則歷月不歇。十洲記曰：“漢武帝時，西域月氏國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹，燒之，芳氣經三月不歇。”蓋此香也。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門閤急峻，何由得爾？乃託言有盜，令人修牆。使反曰：“其餘無異，唯東北角如有人跡。而牆高，非人所踰。”充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。郭子謂與韓壽通者，乃是陳騫女，即以妻壽，未婚而女亡。壽因娶賈氏，故世因傳是充女。②
【箋疏】
① 程炎震云：“赭陽，晉書謐傳作堵陽。”
② 類聚卷三十五引臧榮緒晉書曰：“賈充後妻郭氏，又生二女，少有淫行。年十四五，通於韓壽，充未覺。時外國獻奇香，世祖分與充，充以賜女。充與壽坐，聞其衣香，心疑之。充家嚴峻，牆高丈五，薦以枳棘。周行東北角，有如狸鼠行跡。充潛知，殺婢，遂以女妻之。”疑即因世說加以粉飾。唐修晉史全本臧書，故亦以為充女也。御覽五百引郭子云：賈公閭（宋本誤作問）女悅韓壽，問婢：‘識不？'一婢云：‘是其故主。'女內懷存想。婢後往壽家說如此。壽乃令婢通己意，女大喜，遂與通。” 嘉錫案：孝標方引郭子，謂壽所通者是陳騫女，以駁世說。若如御覽所引，則正與世說合。一書之中，豈得自相違異？疑“賈公閭”三字本作“陳休淵”，宋人校御覽者據世說妄改之。御覽九百八十一又引郭子曰：“陳騫以韓壽為掾，每會，聞壽有異香氣，是外國所貢，一著衣，歷日不歇。騫計武帝唯賜己及賈充，他家理無此香。嫌壽與己女通，考問左右，婢具以實對。騫以女妻壽。壽時未婚。”按此是郭子本文。孝標以其文與世說多同，遂?括引之耳。御覽所引未全，故無女亡娶賈氏之語。晉書陳騫傳云：“弟稚與其子輿忿爭，遂說騫子女穢行。騫表徙弟，以此獲譏於世。”李慈銘晉書札記三云：“世說注引郭子，言韓壽私通者乃騫女，即此所謂‘子女穢行'也。”
６ 王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？”遂恒聽之。
７ 王丞相有幸妾姓雷，頗預政事納貨。蔡公謂之“雷尚書”。語林曰：“雷有寵，生恬、洽。”
【校文】
注“生恬、洽” 景宋本及沈本俱作“生洽、恬”。
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