吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以〔一〕賢父禦孝子，合得終於天性，而後妻閑之，伯奇遂放〔二〕。曾參婦死，謂其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇〔三〕。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元〔四〕。”並終身不娶，此等足以為誡。其後，假繼〔五〕慘虐孤遺，離閑骨肉，傷心斷腸者，何可勝數。慎之哉！慎之哉〔六〕！ 　　〔一〕以，各本無，宋本有。事文類聚後五，合璧事類前二五引有，今從之。 　　〔二〕趙曦明曰：“琴操履霜操：‘尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶後妻，乃譖之吉甫曰：“伯奇見妾美，有邪念。”吉甫曰：“伯奇慈心，豈有此也？”妻曰：“置妾空房中，君登樓察之。”乃取蜂置衣領，令伯奇掇之。於是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出遊，吉甫從，伯奇作歌以感之。宣王曰：“此放子之詞也。”吉甫感悟，射殺其妻。’”器案：曹植令禽惡鳥論：“昔尹吉甫信後妻之讒，而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍離之詩。”御覽四六九引韓詩亦云：“黍離，伯封作也。” 　　〔三〕盧文弨曰：“家語七十二弟子解：‘曾參，後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以藜烝不熟，遂出之，終身不娶妻，其子元請焉，告其子曰：“高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免於非乎？”’” 　　〔四〕羅本、顏本、何本，“華、元”作“曾元”，今從宋本。盧文弨曰：“漢書王吉傳：‘吉子駿，為少府，時妻死，因不復娶，或問之，駿曰：“德非曾參，子非華、元，亦何敢娶。”’案：元與華，曾子之二子也，大戴禮及說苑敬慎篇俱云：‘曾子疾病，曾元抱首，曾華抱足。’檀弓作‘曾元、曾申’，是華一名申。”器案：盧引大戴禮，見曾子疾病篇。曾子二子，獨檀弓作“曾元、曾申”，與他書異，疑“申”為“華”之壞文也。王吉傳注引韓詩外傳：“曾參喪妻不更娶，人問其故，曾子曰：‘以華、元善人也。’”三國志管寧傳：“初，甯妻先卒，知故勸更娶，寧曰：‘每省曾子、王駿之言，意常嘉之。豈自遭之，而違本心哉？’”則後娶引曾、王之言以為戒，實自管幼安發之，之推蓋又本之耳。 　　〔五〕盧文弨曰：“假繼，謂假母、繼母也。顏師古注漢書衡山王賜傳：‘假母，繼母也。一曰，父之旁妻。’”器案：抱朴子外篇嘉遯篇：“後母假繼，非密于伯奇。” 　　〔六〕事文類聚、合璧事類作“謹之哉，謹之哉”，避宋孝宗趙��諱改。 　　 　　江左〔一〕不諱庶孽〔二〕，喪室之後，多以妾媵終〔三〕家事；疥癬蚊虻〔四〕，或未〔五〕能免，限以大分，故稀鬥鬩之恥。河北鄙於側出〔六〕，不預人流〔七〕，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟，與前婦之兄〔八〕，衣服飲食，爰及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。悲夫〔九〕！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣！況夫婦之義，曉夕移之〔一〇〕，婢僕求容，助相說引〔一一〕，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。 　　〔一〕江左，程本、胡本作“江右”，黑心符引同；宋本、羅本、傅本、顏本作“江左”，今從之。六朝人稱江東為江左。 　　〔二〕古代社會稱妾所生之子女為庶孽。史記商君傳：“商君者，衛之諸庶孽子也。”又呂不韋傳：“子楚，秦諸庶孽孫。” 　　〔三〕王楙野客叢書十五引“終”作“主”。 　　〔四〕盧文弨曰：“疥癬比癰疽之患輕，蚊虻比蛇蠍之害小，以言縱有所失，不甚大也。”器案：國語吳語：“申胥進諫曰：‘譬越之在吳也，猶人之有腹心之疾也。……夫齊、魯譬諸疾疥癬也。’”韋昭解：“疥癬在外，為害微也。”此文本之。 　　〔五〕未，宋本作“不”，今從諸本，黑心符、通錄二都作“未”。 　　〔六〕野客叢書十五曰：“自古賤庶出之子，王符無外家，為鄉人所賤。孝成曰：‘崔道固如此，豈可以偏庶侮之。’顏氏家訓曰：‘江左不諱庶孽，河北鄙於側出。江左喪室之後，多以妾媵主家事；河北必須重娶，至於三四母。’至唐而此風猶存，觀褚遂良請千牛不薦嫡庶表曰：‘永嘉以來，王塗不競，在於河北，風俗乖亂，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂遠，獨孤後禁庶子不得近侍。聖朝深革前弊，人以才進，不論嫡庶，於今二紀；今日薦千牛、舍人，仍此為制，禮所未安。’觀此，可以見漢、晉以來，重嫡而輕庶矣。竊又考之，趙簡子使姑布子卿相諸子，至毋恤，曰：‘此真將軍矣。’簡子曰：‘此其母賤，翟婢也。’對曰：‘天之所授，雖賤必貴。’於是以毋恤為世子。知此意自古而然。” 　　〔七〕人物志流業篇：“人流之業，十有二焉：有清節家，有法家，有術家……。”人流之流，與士流、學流、文流、某家者流之流義同。 　　〔八〕盧文弨曰：“此弟與兄，皆指其子言。” 　　〔九〕趙曦明曰：“北史崔亮傳：‘亮祖修之，修之弟道固，字季堅，其母卑賤，嫡母兄攸之、目蓮等輕侮之，父緝以為言，侮之愈甚。乃資給之，令其南仕。時宋孝武為徐、兗二州刺史，以為從事。道固美形貌，善舉止，習武事；會青州刺史新除，過彭城，孝武謂曰：“崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可為歎息。”目蓮子僧深，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯驥，後納平原杜氏，生四子：伯鳳、祖龍、祖螭、祖芑。後遂與杜氏及四子居青州，房母子居冀州，僧深卒，伯驥奔赴，祖龍與訟嫡庶，並以刀劍自衛，若怨讎焉。’”李慈銘曰：“案：魏書楊大眼傳：‘大眼妻潘氏，善騎射，生三子：長甑生，次領軍，次征南。後娶繼室元氏。大眼死、甑生等問印綬所在，時元氏始懷孕，自指其腹曰：“開國當我兒襲之，汝等婢子，勿有所望。”甑生深以為恨。’又酷吏李洪之傳：‘洪之微時，妻張氏助洪之經營資產，自貧至貴，多所補益。有男女幾十人。後得劉氏──劉芳從妹，洪之欽重，而疏薄張氏，為兩宅別居；由是二妻妒競，互相訟詛，兩宅母子，往來如讎。’北齊書薛琡傳：‘魏東平王元匡妾張氏，淫逸放恣，琡納以為婦，惑其讒言，逐前妻于氏，不認其子，家內怨忿，竟相告列，深為世所譏鄙。’” 　　〔一〇〕之，通錄引作“時”。 　　〔一一〕盧文弨曰：“說，舒芮切。”器案：說引，猶言誘引。 　　 　　凡庸之性，後夫多寵前夫之孤〔一〕，後妻必虐〔二〕前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學〔四〕婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親〔五〕虐則兄弟為讎，家有此者，皆門戶〔六〕之禍也。 　　〔一〕孤，倭名類聚鈔一作“子”。 　　〔二〕必虐，倭名類聚鈔作“多惡”，合璧事類後五作“又虐”。 　　〔三〕北齊書元孝友傳：“嘗奏表云：‘凡今之人，通無准節，父母嫁女則教以妒，姑姊逢迎必相勸以忌，以制夫為婦德，以能妒為女工云云。’”與之推所言相合，此亦當時之壞風習也。 　　〔四〕盧文弨曰：“宦學，見禮記曲禮上，正義：熊氏云：‘宦謂學仕宦之事，學謂學習六藝之事。’”器案：漢書樓護傳：“以君卿之才，何不宦學乎？”敦煌寫本父母恩重經講經文：“何名婚嫁宦學？婚嫁又別，宦學又別。宦為士（仕）宦，學為學業。” 　　〔五〕繼親，後母也。蔡邕胡公碑：“繼親在堂。” 　　〔六〕門戶，猶今言家庭。漢書東方朔傳：“或失門戶。”晉書衛玠傳：“玠妻先亡。山簡見之曰：‘昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤；況衛氏權貴門戶，令望之人乎？’於是遂以女妻焉。”又樂廣傳：“夏侯玄謂樂方曰：‘卿家雖貧，可令專學，必能興卿門戶也。’” 　　 　　思魯等〔一〕從舅殷外臣〔二〕，博達之士也。有子基、諶〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜見後母，感慕嗚咽，不能自持，家人莫忍仰視。王亦悽愴，不知所容，旬月求退，便以禮遣，此亦悔事也。 　　〔一〕郝懿行曰：“杭大宗諸史然疑云：‘顏之推二子：一思魯，一敏楚。家訓中屢言之。敏作湣。’” 　　〔二〕器案：顏魯公集顏勤禮碑：“父思魯，娶禦正中大夫殷美童女，殷美童集呼顏郎是也。”則思魯亦娶于殷，是顏氏與殷氏為舊婚媾矣。爾雅釋親：“母之從兄昆弟為從舅。” 　　〔三〕傅本、鮑本奪“諶”字。 　　 　　後漢書曰：“安帝時，汝南薛包〔一〕孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被毆杖〔二〕。不得已，廬於舍外，旦入而灑埽〔三〕。父怒，又逐之，乃廬於裏門，昏晨不廢〔四〕。積歲余，父母慚而還之。後行六年服，喪過乎哀〔五〕。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財：奴婢引〔六〕其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒頓者〔七〕，曰：‘吾少時所理〔八〕，意所戀也。’器物取其朽敗者，曰：‘我素所服〔九〕食，身口所安也。’弟子數〔一〇〕破其產，還複〔一一〕賑給。建光中〔一二〕，公車特徵〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虛〔一五〕，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告歸也〔一六〕。 　　〔一〕各本“包”下有“字”字，此從宋本。 　　〔二〕盧文弨曰：“說文：‘毆，捶毄物也。’徐鍇曰：‘以杖擊也。’” 　　〔三〕灑埽，各本作“灑掃”，文選答賓戲注：“‘埽’，即今‘掃’字。” 　　〔四〕器案：通鑒五〇載此事，胡三省注曰：“不廢定省之禮也。” 　　〔五〕盧文弨曰：“見易小過大象傳。”案：易小過象曰：“山有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。”古代社會，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰喪過乎哀。 　　〔六〕引，宋本作“取”，餘本亦作“引”。趙曦明曰：“案：范書作‘引’，小學同。”器案：引亦取也。後漢書孔融傳注引融家傳：“生四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’”御覽三八五引孔融外傳同。上言引，下言取，互文見義也。 　　〔七〕後漢書李賢注：“頓猶廢也。”元注本之。 　　〔八〕理，後漢紀十一、御覽四一四引汝南先賢傳作“治”。此蓋傳鈔者避唐高宗李治諱改。 　　〔九〕器案：古謂用為服，說文舟部：“服，用也。”周武王劍銘：“帶之以為服。”御覽三四四引沈約具東宮謝敕賜孟嘗君劍啟：“謹加玩服，以深存古。”俱為“用”義。 　　〔一〇〕盧文弨曰：“數音朔。” 　　〔一一〕劉淇助字辨略一曰：“還，廣韻云：‘複也。’世說：‘世人即以王理難裴，理還複申。’還複，重言也，然還亦有仍意，理還複申，若雲理仍複申也。” 　　〔一二〕趙曦明曰：“建光，安帝年號。” 　　〔一三〕趙曦明曰：“續漢書百官志：‘衛尉屬有公車司馬令一人，六百石，掌宮南闕門，凡吏民上章、四方貢獻及征詣公車者。’”胡三省注曰：“特，獨也，獨征之，當時無與並者。” 　　〔一四〕趙曦明曰：“續漢書百官志：‘侍中，比二千石，無員，掌侍左右，贊導眾事，顧問應對，法駕出則多識者一人參乘，餘皆騎在乘輿車後。’” 　　〔一五〕汝南先賢傳：“包歸先人塚側，種稻種芋，稻以祭祀，芋以充飯，耽道說理，玄虛無為。”見御覽九七五引。 　　〔一六〕盧文弨曰：“此段見範書卷六十九劉平等傳首總序。章懷注：‘漢制：吏病滿三月當免，天子優賜其告，使得帶印綬，將官屬歸家養病，謂之賜告也。’”器案：漢書高紀注引漢律：“吏二千石有賜告。”