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二九

　　§十五、卡拉事件

　　伏尔泰从很早的时候就开始反对宗教、反对教会，反对宗教狂热、宗教迫害。他几乎是多年来教会最难对付的敌手。伏尔泰不仅在言词上反对宗教狂热，而且在行动上坚决抵抗；不仅自己站起来抵制宗教狂热，而且号召一切社会进步力量同宗教作斗争。伏尔泰是教会不共戴天的仇敌。在伏尔泰看来，基督教就是建立在“最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎话”。的基础之上，是“最卑鄙的混蛋作出的各种最卑鄙的欺骗”的产物。宗教迷信和教会统治是人类理性的大敌，蒙昧主义是一切社会罪恶的根源。他认为，全部教会史是充满迫害、抢劫、谋杀等罪行的历史，是教会僧侣煽动宗教狂热和宗教偏见的罪恶史。他说：“自从圣处女的儿子死后，恐怕没有一天没有人不因他而被杀。”的确，在基督教产生之后，千百万人遭到宗教的迫害死亡或流离失所。伏尔泰对这些人充满同情。

　　他运用各种方式与教会和宗教狂热作斗争，用他手中的笔，向人民灌输对教会和宗教偏见的仇恨，宣扬理性、科学、信仰自由和宗教宽容思想，在启蒙运动中发挥了巨大的战斗作用。他还利用现实事件，抓住正在发生的宗教罪恶，揭露宗教的反动性，抨击教会和僧侣的罪行，平反冤案，解救那些受到宗教迫害的人们。

　　1761年11月13日，在土鲁斯城，发生了一件骇人听闻的宗教迫害事件。一家绸布店的店主让·卡拉，是一位胡格诺教徒。他为人和善、宽容，有六个子女，均已成年。大儿子叫马克·安东尼。卡拉夫人出身在贵族，颇善于治家及教养子女。马克·安东尼这年29岁，性情抑郁。这一天，家里来了一位客人，是一位天主教徒，曾劝说马克·安东尼和弟弟皮埃尔改信天主教。卡拉一家热情招待客人，没有发现儿子的异常表现。马克·安东尼在大家都在吃饭时，独自到了厨房。女仆让娜对于他的突然出现很感惊讶，询问他出了什么事，是否受了凉，要不要来烤烤火。马克·安东尼只说了一句“我热死了”，便离开了厨房。

　　饭后，卡拉夫人让皮埃尔下楼送客。皮埃尔走到楼下，惊奇地发现门敞开着。他预感到发生了什么事，便点上蜡烛。烛光下，眼前的景象令他惊呆了：安东尼吊在门框上。他的惊呼把全家人都引了过来。大家一齐放下安东尼，并请来了医生。但是一切都无济于事，安东尼已经死了。

　　卡拉一家开始还以为儿子是被谋杀的，及至他们确信是自杀时，所想到的就是要瞒住安东尼自杀这件事。因为天主教的教义是不允许自杀的。但是，这时已有不少人闻讯赶来。大家议论纷纷。有人说是让·卡拉杀死了自己的儿子，因为安东尼改信了天主教。

　　其实这种流言是毫无根据、毫无道理的，然而却被教会当成了真情。因为有的狂热的天主教徒煽动不明真相的群众，诬蔑说，马克·安东尼是被他的父母杀死的，因为他最近改信了天主教，明天就要声明脱离胡格诺教，而按照胡格诺教的传统，做家长的宁愿置儿子于死地，也不愿他改教。这种说法如此荒谬，然而听起来却象真的一样。于是警察被召来，逮捕了卡拉一家及他的客人。

　　其实胡格诺教并没有禁止改教的规定和传统，并且熟悉卡拉一家的人都知道，让·卡拉是一个慈爱、宽容的父亲，对子女的信仰并不加以干涉。就在这件事发生不久前，他们的一个儿子因受女仆让娜的劝说，改信了天主教，让·卡拉也并没有加以责备，甚至仍旧将女仆让娜留在家中。信仰天主教的女仆让娜也为主人辩护，一个老人怎么能制服一个年富力强的青年而把他缢死呢？要么就得这样推论，全家人，包括来访的客人，都是共谋杀害马克·安东尼的凶手。但这怎么可能呢？父母兄弟联合起来谋害一个嫡亲的骨肉，谁能置信呢？就连安东尼死前要改教的说法，也是没有证据的。

　　但就是这样荒谬的事情，被教会拿来当作耀武扬威的事例。他把马克·安东尼宣布为神圣的殉道者，并且将尸体抬到教堂，念念有词地说，神灵将使尸体复活。这当然是自欺欺人。天主教是禁止自杀的，可这个违反天主教禁令而自杀的人，却得到教会的百般推崇。人们为他举行了隆重的葬礼，教会为真正的殉道者举行的仪式都没有这么壮观，教堂中悬挂着一副向外科医生借来的骷髅，一只手握着棕榈叶，这是殉道的标志；另一只手握着据说是他签署放弃异端声明的那支笔，作为他被谋杀的证据。

　　案件被提交土鲁斯高级法院审理。检查官迪库觉得，一个头发花白、年近古稀的老人卡拉，怎么能吊死一年年轻力壮的小伙子呢？于是他勇敢地出庭，为卡拉辩护。可他却被宣布停职三个月。律师续德尔陈述了事实真相，却被法官斥为无能。案子落到这样一位狂妄好事的法官手里，卡拉一家全被拘禁起来，法院一不容申辩，二不作现场调查，最后的八票对五票通过，父亲被判处车裂的死刑，儿子皮埃尔被判充军，其他的人被宣告无罪。这样的判决真是残酷而又荒谬，因为要么是全家人共谋，都应判有罪，要么是全家人都是无辜。卡拉老人从始至终也未承认自己有罪，当法官询问他与何人共谋的时候，他老是回答说：“唉，既然没有犯罪，哪里来的共谋？”
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