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二二

　　高尔基把自己的种种创作计划告诉了列宁。高尔基向列宁讲了许多故事，谈到了自己的故乡，谈到他的童年和外祖母，谈到他的少年时代和流浪生活。列宁全神贯注地听着，他那双经常是眯缝着的眼睛闪闪发亮。列宁对高尔基说：“老兄，您应该把这些全部写下来！这一切很有教育意义，很有教育意义。”高尔基回答说：“到时候我来写！”这段交谈促成了高尔基自传体小说三部曲的诞生。

　　列宁认为在时机不成熟的情况下不要轻易动笔。

　　有一次，高尔基还向列宁谈起过关于《阿尔达莫诺夫家的事业》的创作计划：“我幻想写一个家庭的百年史，从1813年莫斯科重建开始直到我们今天。

　　这个家庭的祖先是农民，是一个由于在1812年立下战功而被地主解放的村长，从这个家庭出身的有官吏、神父、工厂主，彼得拉舍夫斯基派、涅恰耶夫分子和70、80年代的社会活动家。”列宁非常注意地听着，提了些问题，随后说：“主题非常好，当然这是一个难处理的主题，需要大量的时间，我想，您是能够胜任的，不过我不知道，您将怎样结尾？现实生活还没有给它提供结尾。没有，这应当在革命以后写”高尔基接受了列宁的劝告，将《阿尔达莫诺夫家的事业》的写作推迟到革命胜利以后。结果取得了很好的效果。

　　列宁还劝高尔基放弃他想写的历史题材，而指示他去写政治上急需的东西。列宁说：“目前只能写类似的《母亲》那样的东西。”列宁是一个具有敏锐艺术鉴赏力的人。这使高尔基在与他交往时受益匪浅，列宁的许多意见和建议直接影响了高尔基以后的创作。列宁不但成为高尔基在思想上的朋友和导师，也成为高尔基在创作上的朋友和导师。列宁的帮助，使高尔基的创作热情高涨起来。从1910年到1913年高尔基离开意大利，短短三年内，他完成了《夏天》、《奥古洛夫镇》、《玛特维·克日米亚金的一生》、《意大利童话》、《俄罗斯童话》、《童年》以及剧本《瓦萨·日烈兹诺娃》、《怪人》、《崔可夫一家》等。

　　在这些剧本当中，《夏天》表现了俄国农村的觉醒。小说写的是职业革命家叶果尔·特罗菲莫夫到农村中进行革命宣传活动。最后叶果尔·特罗菲莫夫被捕了，但全书充满了革命乐观主义精神。这篇小说被称作是《母亲》的姊妹篇。

　　这当中，根据列宁的指示，高尔基写出了不少有现实意义和政治意义的作品。它们包括中篇小说《奥古洛夫镇》和长篇小说《玛特维·克日米亚金的一生》。

　　它们是为1905年革命失败总结经验教训的作品。

　　《奥古洛夫镇》展示了第一次俄国革命时期的小市民世界。1905年，革命事件波及到奥古洛夫镇，引起了骚动。在气势汹汹的小市民瓦维拉·布尔米斯特罗夫看来，“自由”与无赖行为是毫无二致的。土里土气的马亚金一家人和富裕的小市民库鲁古罗夫、巴祖诺夫等唆使布尔米斯特罗夫来安定这个骚乱的镇子，以大血战来结束骚乱。

　　在小说中深刻揭露的顽固、保守、落后的因循守旧的小市民习气后来被称为“奥古洛夫精神”。

　　《玛特维·克日米亚金的一生》则选取了小市民世界中的两个人物——玛特维跟他父亲的活动，展示了从19世纪60年代到1905年革命这半个世纪以来的停滞生活，也写到了1905年革命打破了这些死气沉沉的局面。高尔基还想写一部《崇高的爱》作为三部曲中的第三部，但没能完成。

　　在这些作品当中，有一部作品曾引起了列宁特别热烈的反应，列宁称它是“革命的传单”。这就是1911年—1913年创作的《意大利童话》。

　　打开书的第一页是一句卷首题辞：“没有一种童话，能比生活本身所创造的更美。”这是安徒生的名言，也是高尔基写作《意大利童话》的指导思想。

　　《意大利童话》由27篇故事组成，严格讲起来，它们不算纯粹的童话，故事情节性不是很强，它写的是意大利的自然景色、人物和生活，从古代传说、乡土风情，一直到里巷琐事。
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