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五

　　黑格尔对法国革命的少年热情，是始终如一的，使他在哲学上认识上都贯彻着法国革命的理想。直到晚年，他也未忘掉在7月14日为攻克巴士底狱干一杯。在1827年，当他第一次来到法国首都巴黎的时候，寻找过法国革命时期发生过最重大事件的场所，并且对卢梭住过的庄园表示了特别的兴趣。在晚年讲演的《历史哲学》中，黑格尔仍旧热情歌颂法国革命的理想：

　　自从太阳站在天空，星辰围绕着它，大家从来没有看见，人类把自己放在它的头脑，它的思想上面，而且依照思想建筑现实。阿那克隆哥拉第一学说“Ｖｏ”（理想）统治世界，但是直到现在，人类才进而认识到这个原则，知道思想应该统治精神的现实。

　　所以，这是一次壮丽的日出。一切能思维的生物都欢庆这个时代的来临。这时笼罩着一种高尚的热情，全世界都浸透了一种精神的热忱，仿佛第一次达到了神意和人世的和谐。

　　这曾终被恩格斯称作是“危险的颠复学说”。

　　黑格尔在图宾根神学院学习了五年，前两年主要学神学，后三年主要学哲学。在这五年中，黑格尔选习了这样一些课程：福音史，旧约诗篇研究，西塞罗论神的本性，哲学史，形而上学与自然哲学，路加、马太、约翰诸福音和保罗人告罗马人书。此外，他自己还选习了一门解剖学的课程。在大学期间，他没有听过逻辑的课程，据说可能因逻辑教授去世，一时没有人担任的缘故，虽然在中学时他就接触到活尔夫的逻辑教本。在教授中，讲授西塞罗的“论神的本性”

　　和“形而上学与自然哲学”的佛拉特教授是康德哲学的一个敏锐而自由的支持者。正如他给友人谢林的信中所写的那样，他对大学的讲授不很满意，但在自学与积累知识方面用了很大的力量。

　　在图宾根神学院的五年学习期间，他还和中学时一样，对其他方面的活动不感兴趣，只是致力于书本学习。他忽视骑马术和击剑术的训练。在和少女相处时，呆若木鸡。他穿着粗俗、陈旧；行动呆滞、迟缓，同学们送他一个绰号：“小老头儿”。有个同学曾在他的纪念册上画了一幅驼背，拄着双拐的黑格尔漫画，并在旁边题辞道：“愿上帝保佑这位小老头儿！”

　　俗语说得好：“人不可貌相”，多年以后正是这位“小老头儿”掀起了一股新的哲学潮流，它的声势是那么的浩大，很多年都没有人能够阻挡得住，同时又有许多人从其中吸取了一些思想并进一步发挥，阐述，他们的哲学观点至今在世界上还有很大影响。真可谓“源渊汉长”啊！

　　然而，黑格尔并不是一个落落寡合，行为鬼祟的人，而是一个开朗的，为人所喜爱的伙伴（“小老头儿”是善意的嘲讽）。他在愉快的酒宴上跟人们很合得来；在和朋友骑马到乡间时，竟忘记了规定的上课时间，以致受到禁闭。他热恋一个漂亮的女孩奥古期特迈埃尔，已故神学教授的女儿，他甚至在赠给友人的芬克的纪念册上表示他如何不嫌弃酒和爱情：“上一个盛夏已经美满地结束了，现在更加美满！关于前者的格言是酒；关于后者的格言是爱！1791年10月7日。酒和爱！！！”

　　荷尔德林在纪念册中给黑格尔写下了歌德的彼拉得斯的词句：“兴趣和热爱是伟大行为的两翼。象征，万物一如。”

　　黑格尔要完成伟大行为需要两翼：一是对希腊世界的热爱，一是对哲学的兴趣。他的朋友中，最能促进前者的是荷尔德林，最后促进后者的是谢林。

　　在图宾根神学院，黑格尔阅读了刚刚问世不久的康德著作，但这时他并不理解批判哲学的精神。

　　八九十年代，康德的哲学著作三大批判《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）陆续问世，产生了巨大的反响。

　　康德亲自批判沃尔夫学派的各种观点，巨著之外，辅以散篇文章，发表于报刊。莱因霍德、费希特这些门徒广为传播，形成阵势。费希特亲自教学生读《纯粹理性批判》，第二年以所撰《试评一切天启》亲自往见康德。《试评一切天启》于1792年4月顺利问世，黑格尔一时间显然尚未充分注意并理解这一切，他正在观察思考。

　　黑格尔、荷尔德林、芬克、伦茨自共同进修弗拉特的形而上学和自然神学课后，经常聚会阅读康德的理论著作。后来，得到助教“康德迷”迪茨的带动，兴致勃勃地探讨学院老师施托尔和弗拉特对康德所采取的启蒙主义，理性主义做的阐释。黑格尔避免激进观点，采取中立态度。

　　此外，黑格尔、荷尔德林、芬克、伦茨四人还经常聚会阅读柏拉图。雅可比等人的理论著作。具体有：

　　柏拉图的政治类对话——《国家篇》、《政治家施展》、《米诺斯篇》，以及《费德诺篇》、《蒂迈欧篇》、《斐多篇》、《会饮篇》，雅可比的《论斯宾诺沙学说的信札》（1785），希佩尔的《生命旅程》，赫尔德的《上帝，对话数篇》（Gott，1781，1800）等。其中雅可比、赫尔德两人的著作是围绕“关于淫神争论”而选读的。

　　黑格尔与同学伊特魏因关系很好。1839年，伊特魏因回忆这段同窗生活，谈及黑格尔爱读《爱弥尔》、《社会契约论》，心目中的英雄是卢梭，卢梭的著作黑格尔都很熟悉，并对他本人产生了很大的影响。

　　黑格尔在图宾根神学院学完两年哲学课程之后，于1790年9月，和荷尔德林、芬克、奥里斯特四人共同为伯克教授所撰论文《论义务的界限》辩护，结果顺利通过，成为哲学学士。三年神学课程完成之后，于1793年9月，和其他同学共9人共同校长勒贝雷特所撰写的关于符腾堡教会史论文辩护，顺利通过；获得结业证书，成绩平平。颇为有趣的是毕业文凭上述他天资、品性都好，长于神学和语言学，哲学上则没有能力。
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