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| 二九 | |
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“您不要以为，我是自我吹嘘，我决不做给自己涂脂抹粉的事，而且我无必要给自己涂抹。如果一个人，在到黑格尔那里之前，就通过像道布那样的人，受到准备教育，思想上得到锻炼，内心深处对一切事的原则，已经有了较为深入的了解，那他在短短的几小时里，就受到黑格尔思想的强大感染是不足为奇的。 就是同样一块石头，檐头上的细弱水滴，几百年都无法把它打穿，而怒潮般的洪流却能很快磨光它，凿出洞穴，把它那僵直的体态化作美丽的杯盂。亲爱的父亲，我毕竟还不是块顽石，是吗？ “黑格尔的讲课，远不像他的著作那般晦涩。我甚至可以说，他的讲课是清楚易懂的。因为他很注意大多数听讲人的意见和不同程度的理解力。此外，在他的讲演中占主导地位的东西，即使他还没就事、概念、观念的本身来发挥，或者说还没有纯粹和单纯地就它们的固有因素来发挥，他也总是紧紧地围绕着事情的核心，而不去俯拾不相干的补充和比喻，却是在思想的其它形态和方式的显现中指出思想，在人和日常生活的最初、最直接的意识中揭示思想，令人憧憬，思想在这里也是作为本质部分而存在着，只不过是形式有所不同罢了。因此，听黑格尔的课，可以在概念中得到直观，从直观中得到概念。” 费尔巴哈喜欢听黑格尔的课，但他不想成为黑格尔哲学的忠实信徒，更不想成一名“黑格尔主义者”，在1824年4月21日费尔巴哈写给父亲的信中表达了这一想法：“我喜欢听黑格尔的讲课，但不想成为一个黑格尔主义者，一位对总监督佩服得五体投地的神学学生，听到我对他说，我想听黑格尔的课，就自以为是地推论说：‘那么您想成为一个黑格尔主义者了。’人们可以听黑格尔的课，并且是认真勤恳地听，但并就加入他的学派，正如那关税侵吞者也颇足智多谋，但人们并不因此称他为黑格主义者。而且在这个学派中，还有相当多的人，像那个独眼巨人息克罗普一样，也不是用温柔的情话去赢得海的女神葛拉提亚，去赢得智慧，而是失去了她。” 费尔巴哈立志要成为一名哲学家，希望自己能够在哲学的以太中永保青春，找到自己最高的幸福，为此，费尔巴哈甘愿做个从旁边促进哲学的布道者，但是费尔巴哈认为一个哲学家除了哲学之外，还应谙知自然科学，这样他的哲学体系才能完整。 “哲学给予我永生的金苹果，向我提供现世永恒福祉的享用，给予我以自身的相等，哲学是取之不尽的，用之不竭的泉源我就像一个贪婪者那样，想把一切据为已有，而且不是当作经验的积累，而是当作系统的整体，去据为已有。我的欲望是没有止境的，没有边界的。我要把大自然深深地铭刻在我的心中，怯懦的神学家在大自然的奥秘之前惊慌失措，物理学家对大自然则误解其意义，只有哲学家才能完满地解决大自然的问题。我要把人，把整个的人，深深的铭刻在心中，它不是医生病床上和解剖刀下的人，不是律师在法庭上和审讯室里的人，不是面包匠，也不是酿酒师那样的人。这是个贯穿一切，穷究根底的思想。 有了它我就有了一切，并能自己延伸到生命的尽头。 把上帝和自然这对美丽的双生姊妹，从他们的墓穴中挖出来，哲学这就有了绕之而转动的太阳轴心，才能看到自己的光明前程，才能长成为一株繁花满枝，硕果累累的生命之树。” 费尔巴哈在柏林大学学习了两年哲学。1826年，他告别了黑格尔，说：“我听了您两年课，我两年来完全投身于研究您的哲学。但是，现在，我感觉到需要就教于与思辩哲学直接相对立的其他科学，即自然科学。” 就此，费尔巴哈结束了其在柏林大学的哲学学习，转到埃尔兰根大学学习，并在那里获得了博士学位。 1841年，费尔巴哈在寂静的乡村布鲁克堡完成了《基督教的本质》一书，此书一出版，就在思想界引起了极大的震动，受到广泛的注意和热烈欢迎。 恩格斯曾经指出，这本书一下子消除了黑格尔哲学的矛盾，直截了当地使唯物主义重新登上王座。“魔法被解除了；‘体系’被炸开了，而且被抛在一旁这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想像得到。” 不过，甚为遗憾的是，费尔巴哈坚决地抛弃了黑格尔哲学，他不但丢掉了黑格尔哲学中的唯心主义，而且也丢掉黑格尔哲学的最大成果——辩证法，即他是完全否定了黑格尔哲学，而不是批判地继承它。对此，恩格斯有一个非常形象的比喻，他说费尔巴哈在倒洗澡水时，连同水里的婴儿一同倒掉了。后来，黑格尔的辩证法在马克思主义哲学中得到了最为充分的发挥，其革命性也得到了最大程度的体现。 正如黑格尔后来批评谢林的“同一哲学”，嘲笑“绝对同一”，认为“黑夜观牛，凡牛皆黑”一样，费尔巴哈后来也从唯物主义的立场批判了黑格尔的唯心主义，指出它是“神学最后的避难所和最后的理性支柱”。惊人的类似总在历史上重演。 黑格尔虽然受邀离开了海德堡大学，但是他与道布的友情并没有间断，两人不断书信往来，交流思想，传递信息，仍是很好的朋友。 在理论问题上，道布是黑格尔哲学的忠实追随者。 为了传播黑格尔的哲学思想，研究黑格尔的著作真称得上是孜孜不倦。 |
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