李约瑟(30)_应天故事汇

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三〇

1980年，李约瑟和鲁桂珍共同执笔的《中国神针：针灸史及基本原理》出版。　　这本书中用详实的资料，严谨地推断出中国早在公元前1500年，就有关于生物体昼夜节律的医疗应用。现代医学实践证明，在一天不同时间中，疾病及症状的严重程度也有不同。对疼痛的敏感性在不同时间也有不同。这种“生物钟”理论早在周朝便有应用。针灸医师根据一年中季节不同和一月中日期不同的周日循环，来选择针灸穴位。　　李约瑟和鲁桂珍叙述了针灸学所依赖的经络体系理论及其发展，他们对针刺的治疗和镇痛机制作了生理学解释。同时他们还论述了针灸文化对世界文化的影响。　　李约瑟批判了那种认为针刺纯粹是靠心理暗示的观点。当时并没有确切的理论依据，但李约瑟认为中医理论基本上是“中世纪”的，它们不太可能被证明或否定，不像现代医学，可以很确定地决定一个理论是对还是错。中医是一个“相对可信性”的问题。鲁桂珍认为，流行了2000年之久，为数亿人民所接受的治疗方法不可能不具备生理学和病理学基础，而非仅仅是心理作用。再者，针刺术早已是兽医的一个组成部分，在兽类身上，心理暗示理论毫无用武之地。　　李约瑟相信，针刺术的科学基本原理一定能建立起来。　　这项发现引起了国际医学界的轰动。在中医史研究中，鲁桂珍的一个发现值得大书特书。它使人们对中医药学产生了由衷的敬仰。鲁桂珍在披阅《本草纲目》中关于人体自身物质中提炼药物时，发现某种制药过程使用人尿数量达600加仑之多。她与李约瑟深入研究后发现，早从北宋初期起，中国人便可从尿中提炼激素。古代中国人虽然对现代科学的有机化学结构式等一无所知，然而依靠谨慎操作，使用经验的方法，但的确得到了激素，并付诸应用。　　李约瑟与鲁桂珍还发表论文，不仅论述了中国的医学典籍，介绍中国古代医学家、医药史、解剖学史，而且撰文介绍中国医学对阿拉伯及欧洲医学的影响。　　炼丹术炼丹术是SCC第5卷的重要内容。第2分册讲炼丹术的起源，讨论中国的长生不老思想，由李约瑟和鲁桂珍执笔；第3分册研究外丹的发展与早期的化学史，由李约瑟、何丙郁和鲁桂珍执笔；第4分册比较中西化学仪器的发展，由李约瑟、何丙郁、鲁桂珍和席文共同执笔；第5分册讲生理炼丹术（内丹），由李约瑟和鲁桂珍执笔。　　SCC第5卷的中译本尚未出版，但其基本思想却屡见于李约瑟的其他论文，就此我们作一个简单的介绍。　　李约瑟对中国的道教一见倾心。为此，他给自己取姓为李，以与道家鼻祖老子李聃同宗为荣。（他给自己）取字丹耀，丹是道家炼丹的结晶，同时又与李聃之名同音。丹耀意是灿然的金丹。取道号为“十宿道人”，意思是约瑟道人。后来又给自己取了新道名“胜冗子。”据他自己解释，“冗”是混乱复杂的事物，“胜冗子”的意思是“克服混乱的能人”。他在自己的研究过程中，要战胜误解、错译，不正确的观念和五花八门的谬说。后来，胡道静评价说，《老子》16章曰：“致虚极，守静笃口万物并作，吾以观其长。” 　　其结果是：涣若冰将释，“胜冗子”只能是道家之一子，不可能是别的什么家。　　李约瑟对道家的热爱从这里可窥见一斑。　　李约瑟认为道家的基本思想便是长生不老。道家的信念在于通过植物、动物、矿物以及所有化学知识，制出丹或药，延长生命，从而使人的肉体和精神都返老还童。以至真人能够长生，最终获得永恒的生命，并以飘渺的身体上升到仙界成为仙人。这是道家躯体不朽的思想。在这方面，中国人走向极端。他们在很短的时期内一意孤行，合成了各种危险的丹药，含有金属元素和其他元素（汞、砷、铅等，以及金），这些丹药会给那些坚决服用的人造成极大的危害。其实，道家完全可以避开这些危险，因为他们还有其他许多技术来寻求躯体的不朽，食疗、气功、导引、房中术、日光浴和打坐。利用所有这些技术，他们能企冀跻身于天地万物主宰之列，或者变成仙人；他将是不朽的、清净的、飘渺的和自由自在的，他能像清风一样的徜徉于高山丛林间，消磨永恒的光辉，享受着与同样光明喷薄的同伴为伍的乐趣，带着常新的光环，任凭四季更替。　　对于中西炼丹仪器，李约瑟曾对希腊、中国和印度的3种不同型式作了仔细比较，中国式蒸馏器起源十分古老，不可能从外域传入。而印度的蒸馏器介于中国和希腊之间。它与中国式一样具有冷凝装置，但不位于蒸馏头端，同时它具有希腊式一样的凹面而不是凸面的蒸馏顶盖。这个发现对中西文化交流具有重要意义。　　对第5分册内丹术，何丙郁作了一个精彩的书评。

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