>>> 2007年第1期
雷铎：特立独行“士大夫”
作者：陈玉虹
色之涂”。
神州民俗：赖老的一生是不断探索不断攀登艺术高峰的一生，无论探究其70岁的“丙寅变法”，还是品味其80岁的“衰年变法”，我们都不难发现这位画坛前辈自我突破的绚烂光彩，他曾自撰对联“笔墨顽如铁。金石掷有声”，概括其对艺术的不舍追求。您在艺术方面和赖老近距离接触，主要有哪些心得?
雷铎：主要有四方面的心得。
首先，赖老在艺术上没有任何功利心，他出过大名当过大官，曾经沧海，淡泊名利，无求反而有得，这一点让我获益匪浅。
其次，求学于赖老，使我明白了在绘画创作中，很多东西同样是可以生发的。好的东西尽管拿来用，“源”是生活，所以赖老强调写生；“流”是前人的作品，所以他也积极吸收中国古人和西方印象派的许多手法。
再次，赖老的士大夫情怀对我影响很大，他在骨子里就是一位士大夫，诗书画印俱佳，我们这一辈人恐怕难以企及。
最后，赖老也教会我深刻领悟“要学诗，功夫在诗外”的道理。赖老曾言：“要画出好的山水，只要肯努力，三年就可以像四王了。但是，作品中是否有自己的艺术特质，则是许多人可能一辈子都难以寻觅到的真谛。”这就是眼界和学养了。
神州民俗：赖老在黄山题材的创作方面开宗立派，令后人叹为观止，我注意到您也涉猎山水画的创作，在日后的发展中可能会有一些什么尝试和探索?
雷铎：我还处在蹒跚学步的阶段，不敢说尝试和探索，只能说会有一些努力的方向。我还是喜欢大山大水，在气度上喜欢范宽，在笔法上学习赖老，色彩方面，则尽量向敦煌壁画汲取营养。
我今年画了40幅裸女的，明年可能会开一个以裸女为主题的画展。
神州民俗：您有没有自画像?请点评一下。
雷铎：我的长相先天不足：一片往上翻的上唇，很大的眼睛加上很长的睫毛，实在连自己也不敢恭维，不过，很多人说我的目光很有穿透力，都不敢和我对视。要不要试试。
风水篇 “我推广‘环保风水学’” 刘 月
神州民俗：今年，中科院院士何祚庥提出中医阴阳五行理论是伪科学，而同时也是今年，韩国提出“中医”申遗，日本也在筹划“风水”申遗，您怎么看待这些问题?
雷铎：先允许我正话反说：如果我是何祚庥的话，我希望风水被日本人申请去，中医和端午祭被韩国人申请去。不这样，中国人自己不会珍惜自己的东西。
现在对于风水的争论存在一个问题就是：“鸡跟鸭讲话”，大家各说各的话。因为，首先什么叫阴阳五行，什么叫风水，大家都在各说各的话。有些说话的人懂不懂这些东西，我很怀疑。比如说，何祚庥到底懂不懂阴阳五行和风水，我表示怀疑。我最近看了他的言论以后，觉得如果有适当的场合和机会，可以和他当面商榷或者当面辩论。鲁迅讲过，名师未必是明师，名人未必是明人。何祚庥在光学专业方面可以算是有成就的科学家，但是对周易、对风水他到底了解多少，还是个问题。
任何讨论首先都要回到概念上来，约定好讨论的是什么。比如，我们今天打的是什么球，要约定一个规则。一个皮球拿出来，有人当足球踢，有人当排球打，这样的比赛没有一个裁判能裁决。
神州民俗：您对风水的定义是什么?您主要研究哪个方面?
雷铎：风水，我是把它切了两刀。一刀切掉迷信的部分，风水里头确实有迷信的成分；第二刀切掉阴宅风水，因为我确实没有研究过，也很难验证，因此就剩下阳宅风水。阳宅风水其实也就是人的居住环境、人在房子里面的生存状态(身心健康状态)，人类建筑跟地球生态(让地球变得更好还是更糟)的关系。我觉得这两个其实就是中国风水学研究的精髓所在。风水学的这两点，也是比较容易理解，可以实证的部分。所以，同行给我一个半是善意半是戏虐的评价，“雷铎的风水学是环保风水学”。
神州民俗：风水如何才能被更多的普通人所了解?还是会继续“犹抱琵琶半遮面”?
雷铎：我看好的是，包括风水、周易、儒家、道家、佛家的学说已经不断地在解冻，很多中国人已经意识到国学的流失和断代，用更过分的话来说，有些学科甚至有“断子绝孙”的危险，这些可能性都已经摆在这一两代人的面前了，很多人也都自觉有一种责任感要去继承，决策层、学者、民间大家都有这么一个共识。这是看好的一面；不看好的就是，中国人有个坏毛病，习惯于发“国难财”，也发“国盛财”，有坏事要做文章，有好事也做文章。任何一个喜庆的节日，比如奥运，连脚癣药都拿奥运作招牌的，风水和易经也是这样，一热就熙熙攘攘，泥沙俱下，鱼龙混杂。
神州民俗：风水能不能单纯地用“科学”或者“伪科学”来评判?
雷铎：风水既不是科学，也不是伪科学。比如说，我们现在打的是足球，就不要用橄榄球的规则来裁判，必须用足球的规则来裁判。中医也是这样的道理，中医是不能用西医的理论来理解的。比如：中医的心不仅仅指心脏，还包括指心志，人脑功能都在内。肝也不仅仅指肝脏，还包括血气血性，脾气脾性等，有所谓肝火过盛就会发火。用西学理解中学，是不恰当的：你可以去测量水有多少毫升，但不能测量云有多少毫升。中国的很多东西既不是固体，也不是液体，而更像气体。用量杯测量云有多少毫升肯定是徒劳无功的。
神州民俗：看风水是否包含一个逻辑推断的过程，就比如1+1可以推断结果是2？
雷铎：看风水是包含有逻辑推断的因素。风水会有一些类似的情况，比如通风、采光等等，但是，许多东西变化万端。比如山水，阴阳，时间空间等因素的叠加，就不是简单的1+1，比方说，把山水、阴阳、时间、空间比作不同颜色的纸，然后把它们剪碎，放在三面有反光镜的圆筒里，每摇一下都会变化出无穷新花样，这就是万花筒。逻辑推断只是一个低级过程，风水既有逻辑推断的因素，又脱离了逻辑推断。又打个比方，如果有人买房子，看了三套都拿不定主意，我教他们最好就叫一个小孩或一个老人去看，最好是不认识字的，他们觉得哪个好住就行了，这个没有逻辑推断，是人的直觉，是一种超感觉。再比方，你看到令你动心的房子，就像一男一女相见两情相悦，在百分之一秒就一见钟情，没有任何数据判断。人这台机器太严密了，在百分之一秒里面就有许多门类的知识参与到判断，片刻间就可以得出一个综合的结论，这就不是逻辑推理了。
神州民俗：既然还存在逻辑推断的过程，是否可以理解为具有“可验证”、“可复制”的特性?
雷铎：部分可验证。部分可复制。但是还有大量可验证不可复制；可复制不可验证的情况。比方说：一间房子这个人住得好，另一个人未必住得好，这就是不可重复的；而同一个人去住两所不同的房子，其实这种验证又变成了两个不同的对象：要造两个格局完全相同而且风水格局完全相同和的房子，在大自然里是不可能