>>> 2007年第1期
雷铎：特立独行“士大夫”
作者：陈玉虹
的。
神州民俗：风水这一门“术”可以为大众或者政府提供什么服务?
雷铎：我认为在“术”字之上更有“学”和“道”。说它有“学”，因为风水是一门综合类学科，包含了建筑学、地质学、水文学、气候学、环境学、色彩学，美学、心理学等等，它融合了很多因素，不是简单的术。说它道，就是一种哲学，要返归到中国人文传统中去。学风水要学会变。比如：古人认为卧室小比较好，但现在就要大。为什么?因为现在的天花板矮了，以前那个三角的顶子没了，人的空间变小了，所以卧室要大一点，不然氧气不足。
讲到服务，举例讲风水学。现在很多学建筑的年轻人因为历史的原因，没有学过风水，不懂得用天地的长处，一座很好的山，本来是一个天然的冬暖夏凉的好格局，但一个不懂风水的设计师会用炸药和．推土机搞平，制造“一张白纸”，然后再来搞建筑，因为他们在西式的建筑学里面，学习的是如何在一个平面上造房子，而中国古代的建筑师则不然，他们不喜欢没有高低起伏的地形，就象不喜欢一张大饼式的扁平脸蛋。所以说，中国的风水建筑师更像一个高尔夫球场的设计师，先看山怎么起伏，那里有水，利用山水的起伏曲折设计球道。
神州民俗：风水有预测和趋吉避凶的功能吗?
雷铎：风水没有预测功能，只能说有预候功能，因为测是近乎推测，预候则近乎一种确知。比如说，你住在噪音很大、又低矮而又潮湿的局促房子里，自然不舒服甚至一定生病。风水最高原则是天人合一，这也是风水的追求和内核，而趋吉避凶只是风水的目的。
神州民俗：当一个宅的大体格局和布置已成定局之后，是否意味着住在宅里的人，其未来会发生什么情况就注定了?
雷铎：有一部分是注定的，一部分是不注定的。比如：宅子靠近辐射性很强的东西或者装修材料用了大量有害的材料，这就注定了住在里面身体会出问题。另外一部分可能不是很具像，但是有经验证明的。比如我们所说的文昌位，文昌位在东南角，古代所有的城市建文笔塔、文昌阁都建在东南角，概莫能外，这是规则。同时，中国古宅的水井多在东南角或者西南角，也有少量在西北。据我考察验证过的，出过很多人才的城镇或村子，基本上都是按这个布置来安排，这个则有规律可寻。出人才和文昌位的布置有关系，这就好像神农尝百草一样靠经验证明。
《神州民俗》：普通人如何分辨糟粕或者避免被骗?
雷铎：这就是现在我希望和同道们一起来做的事情，就是通过大众传播，尽量把已经确定、证明是迷信的成分，告诉大家不要相信；而已经确定、证明是对的东西，也希望大家能接受。
剩下要验证的就是中间状态：可能有害，但不能完全证明有害；可能有利，但不能完全证明有利的，以后最花功夫去研究的就是这些灰色、中间状态的东西。
神州民俗：周易研究的热潮近些年似乎越刮越盛，您觉得这背后的社会原因是什么?
雷铎：最主要的原因还是由中西文化冲突和中学的世界性回归造成。现在的中国人经常会以外国人的尺度来看待中国的事情，中国人自己说话中国人不太相信。最近二三十年来，易学和风水受到西方哲学家和科学家越来越多的重视，不仅周易，还包括中医等。中国人听说外国人在这里找到宝贝，才发现我们的老祖宗的“垃圾堆里”原来还有这么多好东西，才重视起来。
神州民俗：您能从风水角度讲讲广州原点吗?
雷铎：我觉得“原点”这个词不太确切，应该说是广州最早的风水中心线，其实也就是指越秀山到天字码头的那条中轴线，我极力主张恢复广州的老中轴线。这条老中轴线，就是广州的风水宝线。起端于越秀山顶的五层楼，经过中山纪念碑，到中山纪念堂，串起现在的市政府、吉祥路、北京路，然后到天字码头。现在这条中轴线人口拥挤，交通也拥挤。我多年反复呼吁建议从省政府到纪念堂再到市人大(广州的东风路)这一段马路能走地下，然后把路面变成绿化带；再有可能的话，由兰圃、越秀山西门、一直南越王墓到中国大酒店这一段的道路也走地下，然后将现有的路面变成绿化带。这虽然是从风水学的角度来看待，但也完全可以和“绿色城市”“山水城市”的概念结合起来，如果能够这样，至少也能将广州的那一角，从景观，到空气质量到周边人的生存状态都改良、改善，还增加了新的旅游资源。哪一届广州政府如果做成这件事情，将会是功德无量、功在百代的好事情，比建成什么高塔都要更得到广州人民的拥护和后人的感恩。