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《尚书·尧典》新议等
作者：冯广宏等
但在《尚书·禹贡》中却记禹治水后，“九州攸同”，“九山刊旅，九川涤源，九泽既陂”。所划却是九州，而且数字全都用九。显然，这篇《禹贡》，与《尧典》、《皋陶谟》两篇来源不同，可能属于记事类档案，并非记言。《禹贡》的体裁显然与《尚书》其它篇章不同，专记导山导水及贡赋。按体例说，这一篇不该纳入《尚书》之中。
《禹贡》所记九州名称，与《尔雅》和《周礼·职方氏》所记不同，相比之下，后者多出了幽、并、营三个州名，凑在一起，刚好十二州。于是有些经师就认为，尧时分为九州，舜把冀州分出幽、并，青州分出营之后，于是变成十二州。可是对照《尧典》上那个“肇”字，明明指分州制度由舜肇始，所以舜划分的州，实应与《禹贡》上的州一回事。也许九州是大禹治水成功后对区划的精简。
《尧典》所记几次会议中，都有“四岳”参加，《史记集解》引郑玄说是“四时官，主方岳之事”；而《正义》引孔安国说是羲和四子，分掌四岳诸侯，他们是四个人。可是从尧准备让位给“四岳”来看，四岳不可能有四个，而应是一个人的名字。再看《国语·周语》中灵王太子晋所讲史事，共工治水失败后，大禹改变了策略，“共之从孙四岳佐之。”表明“四岳”是共工氏的后代，后来成为吕国姜姓的先祖。这条资料，也表明四岳是—个人。
舜召开会议任命干部，《尧典》记录为禹、弃、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙，共九人，而舜总结发言却称“汝二十有二人”，除去开头称呼的“十有二牧”以外，应该还有十个人。所缺少的那一个，无疑就是四岳。所以从人数统计，四岳也该是—个人，并非四个。
《尧典》最后一段：“舜生三十征庸三十在位五十载陟方乃死”句，由于原无标点，十分难解。过去断句为“舜生三十征庸”，即舜三十岁时被征用；“三十在位”，即在位三十年，那么他死时就应有六十岁，但下文却是“五十载陟方乃死”，差了十年。有些解经的人认为两个“三十”当中，必有一个是“二十”的误写，因为古书转抄流传，“二”写作“三”的可能性极大。
司马迁《史记》里把这一段写为：“舜年二十，以孝闻；年三十，尧举之；年五十，摄行天子事；年五十八，尧崩；年六十一，代尧践帝位。”其中掺和了汉代传说，并未忠实于《尧典》。笔者以为，上古时代君主寿命不会太长，《尧典》说舜五十岁时在巡狩途中去世，比较符合历史真实。今本断句为“舜生三十征，庸三十，在位五十载”，意思是舜活了八十岁，看来他没有那么大的年纪。这个问题似乎还可探索。
作者：四川省文史研究馆(成都)馆员
宋代的高等医学教育体系
刘文刚
在宋代，随着教育的迅速发展，医学的发达，人们对医药需求的提高，医学高等教育得以良好施行，并形成完善的体系。
很多新事物都是在改革中诞生的，医学高等教育也是在熙宁变法中诞生。当时国家成立太医局，由太常寺管理，负责培养医学高等人才。“熙宁追通三代，遂诏兴建太医局，教养生员，分治三学诸军疾病”[1]。时代变化，太医局培养高等医学人才已不能满足形势的需要。崇宁二年(1103年)九月，徽宗令议医学事，讲议司经过充分研究，提出“比三学”而建太医学，“隶于国子监”翻，并有系统的教育构想。徽宗欣然同意，正式成立医学的最高学府，并建立完善的高等医学教育体系。
高等医学首先建立起管理机构，设博士四员，负责对学生的业务教育，所谓“分科教导，纠行规矩”[3]；另设立斋长和教谕，负责思想教育和行政管理。教师和管理者的选拔都较太医局严格，地位也有明显提高，这对于提升整体的教育质量很有好处。
太医学学生的名额一般在三百名左右。学生按太学规矩分为三级，即三舍。(宋代太学分三舍，即外舍、内舍、上舍。初学者入外舍，由外舍升内舍，由内舍升上舍。神宗时，每月一私试，每年一公试，补内舍生。隔年一舍试，补上舍生。)其编制为上舍四十人，内舍六十人，外舍二百人。
太医学开设三个医学专业：脉科(又称方脉科)、针科(又称针灸科)、疡科。乍看专业名称，觉得有些偏，其实学科的设置和所学都相当科学。脉科学习的内容为大小方脉(相当于现代的内科，包括妇产科)。针科学习针灸、口、齿、咽喉、眼目(相当于现代的针灸科、牙科、五官科)。疡科学习疮、肿、伤、折、金镞、书禁(相当于外科和骨科)。分科虽粗，但所分大致科学，涵盖面甚广，专业设计符合当时医疗要求的实际。
宋代太学重视儒家经典的学习，律学、兵学，都要学习，医学自然也不例外。儒家经典的学习，对于培养高级专业人才的思想素质，很有好处。
专业课的设置可分两类：一类是专业基础课，共七门，即《黄帝》、《素问》、《难经》、《巢氏病源》、《补本草》、大方、小方。所学皆是宋代医学界认定的医学经典著作和名著。三科的专业课分别是：脉科学习《王氏脉经》、张仲景《伤寒论》，针科学习《黄帝三部针灸经》、《龙本经》，疡科学习《黄帝三部针灸经》、《千金翼方》。专业课也是精心设计的。总之，课程设计繁简得当，深浅适中，基本上能学到宋代的代表性的医学理论和技能。
医药实践也是太医学教学的重要内容。上舍生和内舍生按规定都要直接实习治病。医治的对象是五学生(即太学、武学、律学、算学、艺学)中的患病者。上舍生和内舍生实行轮班医治，将患者的病情和诊治记录在案。当时由校方批书病愈或医失的有关情况，一年将参加实习学生的实习材料汇总，分上中下三等进行评判。评判有具体的标准，要求高，而且非常严格。实习的成绩对于学生的升舍和降舍以及毕业的分配，乃至除名，都非常重要。“岁中比较分上中下三等。十全为上，十失一为中，十失二为下。若入上等，内舍生试上舍，虽平等听升补。及上舍，但一入上等听保明推恩，若入中下等，如该考察方得升补或保明推恩。全愈不及七分，降舍。失及五分，屏出学。”[4]从如此严格的实习考核中可以看出，太医学对医疗实践是非常重视的。认识药物，也是太医学生实践的重要内容。治病主要依靠药物，药的真伪与质量直接关系到治病的效果。而市面上的药物真伪难辨，所以太医学把辨识药物作为教学实践的—个重要内容。太医局在京城郊外建有药园，太医学便以药园为实习基地，让学生认识真药。这种重视理论与实践相结合的教育方法，显示出宋代太医学教育具有很高的水平。
太医学重视对学生学生成绩的考核。一般有公试和私试。私试是每月的考试，公试是每年的考试。专业考试共三场。第一场三经大义五道(方脉科：《素问》、《难经》、《伤寒论》。疡科：《素问》、《难经》、《三部针灸经》)。第二场诸科脉证大义三道，运气大义二道，针、疡科小经大义三道(谓《病源》、《龙本