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试析闵一得之龙门方便法门
作者：刘焕玲
闵一得受鸡足道者黄守中的西竺斗法，纂为《大梵先天梵音斗咒》十二卷刊传于世。闵一得尝云：
得归山四十余年，前二十年方自拳拳于外摩内省之功，于先师遗传大道未敢以笔墨阐述。……迨嘉庆庚午(笔者按：１８１０年，时年５３岁)入圜三年 ，学养稍纯，渐通经咒微言。
可见“经咒微言”亦是其重要的修持。而且，其内容除了西竺斗法之外，更有正一之法。我们从《古书隐楼藏书》中的《天仙心传》、《雨香天经咒注》、《智慧真言》、《一目真言注》、《增智慧真言》、《祭炼心咒注》、《持世陀罗尼经法》、《持世陀罗尼经注》、《大悲神咒注》、《密迹金刚神咒注》等可看出端倪。
(三)其它师友
有关闵一得的传记记载，在其师沈轻云谢世之后，他曾“出游吴楚燕赵，先后遇金怀怀、白马李、李蓬头、龙门道者，相与往复讲论，多所契合”。
这四位皆是鸡足道者黄律师所传龙门西竺心宗之法嗣，各具神通法力以度世，《金盖心灯》皆有传。
闵一得拜金怀怀(王清楚)为师，白马李(李清纯)、龙门道士(郭来澄)、李蓬头也常至金盖山，访道于沈轻云、闵一得。另外，还有一位金怀怀的弟子石照山人(章大亨)，亦是闵一得的好友。
闵一得以戒易法，得鸡足道者黄律师之西竺斗法，亦称律师，且皈投金怀怀为师，与西竺心宗脉传人相往密切。可见，西竺心宗是闵一得另一个重要的师承。
闵一得是龙门第十一代，与其先后同宗的师友多有所亲炙熏习，于是成就其道学，道功深厚渊博。例如，其在《金盖心灯》云：
陈云樵律师，轻云律师戒弟子，金盖之嗣师。余(闵一得)之畏友也。……谓余曰：“若吾子心性磊落而好为其难者，犹当戒。”(卷五，页２５９)
周梯云律师，初事符箓，年六十余始过轻云律师，乃皈龙门，一意金丹，入铜山半持庵，独居三十余年。日惟礼诵，倦则凝神养炁。樵者过访，嘱以守正、少者孝、老者慈；士大夫来，惟举《学》、《庸》、《论》、《孟》中语，返复祥示，不杂二氏说；遇释氏，证以《金刚》、《圆觉》等经；遇同门，则以五千言为宗旨。……余以师友交三十余年矣。师尝同居金盖山六载，每曰：“真人者，不失其赤子之心之谓也；真人者，物物圆觉而一无所惑。”……师可谓得吾沈师(轻云)之宗旨。(卷五，页２６１)
还有一位潘雪峰律师，是闵一得的莫逆之交。他童真慕道，年十五即舍俗精修云游，海内胜境名山无不踵至。他兼承王峄阳、钱阳、王一诚、沈轻云诸师道嗣，于宗、律、教、法四科兼而求之。闵一得对他推崇备至，认为其为“世之羽客罕有得而及之者”(卷五，页２７６)。
四、闵一得之龙门方便法门
闵一得的师承渊博，其后隐居金盖山内省外摩、真修实炼、讲学著述，近四十年的积累，著作甚丰。除《金盖心灯》八卷外，《古书隐楼藏书》内收三十余种著作，其中一部分为闵一得自撰，部分则为闵一得对他人著作之重编、订正或注释，其圆融三教，互为诠释，并将内丹修持要领说理透彻，具体而通俗，开龙门方便之法门。
以下兹即根据其著作，阐述龙门方便法门之重要理法诀要：
(一)学道者，正心为第一义，三教同修
闵一得的思想学说，融合儒、释、道，特别是融合儒学的特征极为明显。据《龙门正宗觉云本支道统薪传》中《第十一代闵大宗师传》记载：
沈师羽化金盖山，师遂主之。闭关修道，……遂启龙门方便之法，以三教同修。儒者读书穷理，治国齐家；释者参禅悟道，见性明心；道者修身寡过，利物济人。至律、法、宗、教四宗及居家出仕、入山修道、寻师访友、蓄发易服，均俾有志者自然而行。其大旨以五伦八箴为体用，盖圣贤仙佛天不由五伦八箴而证果焉。故曰“龙门方便法门”!
闵一得内丹学及丹法的观点，是以天元丹法炼性还虚为主。他认为“学道者，正心为第一义”，“学知尽心穷理，自克原始返终，是知行并进之学。……身心不二，是为脚踏实地，能自第一着。实实体返，体还，玄关自开；玄关一开，金丹大道修复，不落虚妄。而致开之诀，端自克己第一着始”，克己功法，端自净心除妄始”。
所以闵一得在《上品丹法节次》中，述内丹修炼节次为：(一)炼己存诚；(二)筑基培药；(三)坎离交媾；(四)采药归鼎；(五)周天火候；(六)乾坤交媾；(七)十月养胎；(八)移神换鼎；(九)泥丸养慧；(十)炼神还虚；(十一)炼虚合道；(十二)与道合真。
这是为有心好道之士，能按步循行指引一条坦平大道，其要诀端在克己功纯，抱元守一，造至自然，以至虚极而静笃，自然会促开玄关一窍。
而其在《泄天机》中，将先师太虚翁(沈轻云)传授之赤、黑、黄三道关窍说加以补述，期后人明了丹家理气三道之秘奥。赤道为任脉，黑道为督脉，而“黄道乃黄中，道介赤、黑中缝，位在脊前心后，而德统二气，为阖辟中主，境则极虚而寂，故所经驻，只容先天，凡夫仙胎之结之圆，皆在斯境。虽有三田之别，实则一贯。法故标曰‘仙道’。然为先哲宝秘，故尔丹书充栋，鲜敢备述” 。
赤、黑二道，丹家称为人道，兼容先、后天之精气运行；黄道只容先天真精、元炁通过，称仙道，自虚危穴(一名阴蹻)，过中黄，直达顶骨(天灵盖、囟门)。故丹家有“欲修仙道，先尽人道”、“人道不修，仙道远矣”之说。可知，欲通中脉(黄中)，必先通任、督二脉，而闵一得强调是自然缓进之法。“必先坚持正念，就伦常日用中，处处惩念窒欲，真实无妄，是为炼己。进而涤虑忘情以疏通督、任二关，遂由慎独而退藏于密，是为筑基，自然身中还出一点真阳。从此心自存诚，气自周行，久则万缘澄澈，六根清静，方寸虚明，如是始终以清静自然为运用，可以还源返本与道合真，是为全真金丹之要”。
由此可知，闵一得的龙门方便法门，在当时社会上是普传的。他指引一条不分贫富贵贱，人人可自然而行的修道次第。只要能深察儒、释、道三家宗旨为一，不出家修行同样可以成仙、成佛、成圣。
(二)以身医世，功行圆满
闵一得进一步提倡医世说——“即身以治世，身治而世宁”。至于闵一得提出的医世说，是传承其先师太虚翁(沈轻云)及鸡足道者的由吕祖垂示之医世思想而来，通过内炼外养，培养真元，先治以身，次治以心，最终修真证果，达到无为济世之目标。其入手之门，“当以《参同》、《悟真》了命，《大洞玉经》化凡，唱道真言炼心，然后以三尼医世证果，则医世经义自可默会。而行之自有步骤，使世之士，从此上续三尼心学。累行积功，天仙之梯航也”。能医世“即身以治世”，可以说就是三千功、八百果，功行圆满的天仙了。
要知灾劫频临，皆由人造者，故尔仙佛圣贤，教主修身心，返还道体，夭寿不贰焉。医世之学，吕祖肇而集示，……功诀简易，端在维持一念耳。所谓意诚心正，心正身修，身修家齐，家齐国治，国治而后天下平也，夫岂专利一身哉?芽至谓道不外我，其义精玄而切实也。
医世说乃三圣之精蕴，……实不外始基于定静，定静乃三家同入之门。……至于尽性知命而功及于天地，则三尼同道。
闵一得的医世与儒家的修齐治平宏旨，及释家的“持世”，是相通的。是在天人一体、身国同治的基础上，发挥济世利人的真精神。
其以身医世之原理：