首页 -> 2008年第6期
道教经济伦理刍议
作者：刘仲宇
所以从商品交换中的公平原则，必定引申出更高的涵盖了社会、政治领域的公正原则。
商品经济中公平，在于等价交换，而不是其他。即使商家一时为了急用，或仅仅出于销售策略考虑而大折价，也是以在总体上赢利为原则。否则，他便要折本、破产，最终被市场淘汰出局。所以，要求一种建筑在市场的平等基础上的公正，便是一切商品经济的基本的需求，到了市场经济阶段，这种公正的要求更是通过法制、行政和道德综合地加以表达。现代发达的市场经济国家，一般都有不正当竞争法以及反垄断法，就是要在法制中保证市场经济的正常运行。公正，平等，作为市场经济的观念表达，从商品经济及其高级阶段市场经济引申而出，同时又是市场经济正常运行的精神保证，没有这一条。便没有健全的市场。在赵公明身上的公正诉求，出现于中国商品经济还不甚发达的古代社会，所以显得笼统，而在当今的市场经济条件下，却更能理解其重大的资源性价值和普遍性意义。
公正，作为裁决者极其重要的前提，是无私。公正是一种美好的社会理想，也是一种理想的道德形像，它的实施，除了每一当事人的思想和行为在起着作用，还必须有有效的监督。就社会而言，可以有法律的、行政的监督，就经济组织自身而言，则有企业内部的、行业内部的监督，而所有这些监督的有效性，一个重要的前提是监督者本身能够摆脱个别的一时一己的利益的局限。当监督者将自己的私利介入到监督过程中时，公正的要求根本无法得到保证。对于公正，人们还会受到信仰的监督。传统社会里，中国人相信举头三尺有神明，总是觉得冥冥之中，有司过之神监视着自己的思想与行为。因此，信仰神灵的人，一方面相信在神灵面前，可以行请愿式的祈祷，诚心则会得到佑护，或赐予幸福，满足自己的愿望；另一方面则又相信神灵对于不好的思想和行为会加以惩戒，所以在对神灵依赖的同时，又存有敬畏。在财神信仰中，这两方面的心理因素同时存在。前面提到在赵公明的科仪中，警告过如果有谁将不公不正的要求向他祷告，非但不能如愿，反而会招致谴责。这就将神明的赐福功能与惩戒功能综合地提了出来。而作为能惩戒能赐福的神，必定自身是最无私的。中国古人有“聪明正直谓之神”的说法，就表述了这样一种信念。
这种神是公正而无私的观念，在另一位财神比干的身上也表现得十分突出。文财神，其造型一般都是文官中宰辅打扮。比干为什么成为财神，是一个不易弄清的问题。我曾向许多宫观的道长请教，他们几乎异口同声地说：比干无心，所以最无私。他做财神的理由，便是无心。无心则无私，无私则公平，正好是市场经济中的基本精神。
市场经济条件下讲的公正，既包括作为市场主体双方在经济活动中的公正，即买卖公平，同时也要求在整个社会中实行公平的原则。这一点，在古代的商业道德中占的地位并不高。商家打着买卖公平、老少无欺的招牌，但对于在买卖以外的社会上的众多人士，并无太多的关切。所以古代常有“为富不仁”的批评声。道教是主张的“损有余以奉不足”，《太平经》中称财产系“中和”之气所有，即要求人们不得富了之后，再用金钱放高利贷盘剥贫民。而在当代的市场经济中，社会公平的原则始终受到关注。社会过度的两极分化，是使社会分裂的严重隐患。因此，凡是发达的市场经济国家，都极为重视标志两极分化程度的基尼系数，政府会利用税收等杠杆来调节贫富差距。同时，在道德领域，也鼓励富人拿出一部分收益帮助穷人，特别是帮助那些因天灾人祸生计困难的人们。其中一项就是赈灾。这在道教的戒律和劝善书中，有非常多的表述。它提倡一种富了之后不忘扶贫的精神，也告诫人们不要富而忘义。
四、买卖中的和宜原则
在财神们的身上，都有一个讲买卖和宜的特征。赵公明的传记中讲得很明白，他手下的将官吏佐中有天和地合大神，这位大神的形象似乎是双身像。《正一玄坛赵元帅秘法》中的《和合咒》这样说：
谨请和合二圣者，言语和顺救众生，玉佩
金珰霞叆叇，乌云现处见双身。貌赛春花眉似
柳，体挂铢衣瑞气腾。风吹异香芬馥郁，脚踏金
莲步步随。手把帝钟除障碍，常生欢喜大慈悲。
速速五方和合利市来。这天和地合大圣，呈现双身像，大约人们设想，二人总有异心，双身合一，当然一心一意，不会产生矛盾。当然双身归双身，提到他们时都称为“二圣”，还是两位神明，只是一而二，二而一，没有矛盾，没有隔阂，也没有两心。他们貌美和善，一团祥瑞之气。那本事，一是手握“帝钟”——原是天蓬元帅大法中的重要法器，专门用来驱邪除妖——除一切障碍。人生无障碍，自然一切如意了。另一方面则是积极地使五方利市和合，最后的归结点，还是在招财进宝，买卖合宜。《道法会元》卷二百三十七的《玄坛如意大法》中的如意符，明显有招财进宝的象征意义，其符开始画时，第一笔是一圆，咒云：“天圆人长生”，第二笔为一方形，咒云：“地方鬼消灭”，合成的图形便是一个外圆内方的铜钱，只是上面盖上了其他图形，方孔看不清楚罢了。
作为赵公元帅手下的和合二圣，是与买卖利市相关的，所以和合二圣主要的部属是管理财宝的。《正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》中的咒语说得更加明白：
天和合神，地和合神，二圣通真疾速灵。招
财童子，进宝郎君。万事和合，百物丰盈。二圣
和合速行。急急如律令。足见天和地合，与招财进宝是紧密地捆在一起的。招财进宝是目的，而和合则是达到进宝的基本的前提，也可以说，和合中自然包含着进宝的契机。所谓“万事和合，百物丰盈”，实在是因果的关系。
为什么那样强调和合?
这一点，其实并没有多少高深的理由，商人中流行的“和气生财”的口头禅，已足可对此充分诠注。和合的内涵，本来十分宽泛，凡是一切社会领域和生活场景，中国人都希望和和美美，不生矛盾。和合的精神，在我们民族中形成了久远的传统，是民族凝聚力的一部分。
在赵元帅秘法中，一个突出的特色，是将和合的精神与商业社会的买卖公平、和气生财的思想挂上钩，从而使和合之义出现了新的内涵。这一点，正是财神信仰与市场经济的伦理原则相统一，而且在某种意义上说，还是市场经济的伦理思想的生长依托之一。现代市场经济要求有一个较为和谐的社会作为运行的背景。稳定、和谐的市场内部关系，和同样的社会环境，使得市场经济运行中的冲突、摩擦减少到最低限度，也使人际关系处于和顺的环境下。因此，当着我国的市场经济发展到了一定程度之后，领导层便提出了建设社会主义和谐社会的要求。在财神身上凝聚着的古代的和合精神，在当代仍有其用武之地，是不言而喻的。
五、经济实体内外关系中的忠义原则
当代经济中，各类经济实体成为经营的主体，在经济体内部，以及与其他经济体之间，都有一个如何处理关系的问题。从伦理层面说，协调经济体内部和外部的道德原则究竟是什么，非常值得讨论。我想，其中最重要的是义气，或者是忠义的原