首页 -> 2007年第10期


灵与心的上下求索

作者:庞希云




  西方人关注的是灵魂,中国人关注的是人心;西方人祈求的是神的救赎,中国人注重的是现世的自悟;西方人叩问的是个人的灵魂,中国人则在现世社会中去寻求人心的和谐。正是如此这样不同的文化心理因素,影响了中西方这两部小说寻求“天国之路”的不同的精神旨归。
  (责任编辑:水 涓)
  
  作者简介:庞希云,广西大学文化与传播学院副教授,比较文学与世界文学博士。
  
  ① 《旧约·创世纪》,第3章,第5节。
  ② Saint Augustine.The Cijty of God, Vol.IV, Book XIV (London: Harvard University press,1966), 335-339.
  ③ 《新约·约翰福音》,第3章,第16节。
  ④ 刘再复、林岗:《罪与文学》(Hong Kong: Oxford University Press, China Ltd., 2002), 37-38.
  ⑤ 《新约·马太福音》,第21章,第22节。
  ⑥ 《新约·罗马书》,第6章,第2-第19节:“我们在罪上死了的人, 岂可仍在罪中活着呢?……我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。……岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁, 就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。……你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。……你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。”这些话说的正是上帝要凡因信称义的人,也因信成义,并成圣。
  ⑦ 麦吉尔主编:《世界名著鉴赏大辞典·小说》(上卷),王志远主编译,北京:中国书籍出版社,1993年,第2579页。
  ⑧[12] 唐君毅:《中西文化精神之比较》,郁龙余编《中西文化异同论》,北京:三联书店,1989年,第40页,第41页。
  ⑨[11] 钱穆:《中国人之宇宙信仰及其人生修养》,选自钱穆《世界局势与中国文化》,台北:联经出版事业公司,1998年,第97-第98页,第95页。
  [10] 钱穆:《灵魂与心》,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第8页。
  [13] 钱穆:《中国传统文化与宗教信仰》,选自钱穆《中国文化丛谈》,台北:联经出版事业公司,1998年,第102页。
  [14] [明]谢肇淛《五杂俎》卷十五,朱一玄、刘毓忱编《<西游记>资料汇编》,郑州:中州书画社,1983年,第214页。
  [15] [清]张书绅:《新说西游记总批》,朱一玄、刘毓忱编《<西游记>资料汇编》,郑州:中州书画社,1983年,第228页。
  [16][18][25] (清)尤侗:《西游真诠序》,朱一玄、刘毓忱编《<西游记>资料汇编》,郑州:中州书画社,1983年,第217页,第218页,第217页。
  [17] 鲁迅:《中国小说的历史变迁》,选自鲁迅《中国小说史略》,北京:人民文学出版社,1973年,第297页。
  [19] 杨义:《中国古典小说史论》,北京:中国社会科学出版社,1995年,第311页。
  [20] 中国佛教文化研究所编:《俗语佛源》,上海:上海人民出版社,1993年,第69页。
  [21][22] [宋]陆九渊:《陆九渊集·与舒西美书》卷五,北京:中华书局,1980年,第64页。
  [23] [明]陈元之:《西游记序》,朱一玄、刘毓忱编《<西游记>资料汇编》,郑州:中州书画社,1983年,第212页。
  [24] [清]王韬:《新说西游记图像序》,朱一玄、刘毓忱编《<西游记>资料汇编》,郑州:中州书画社,1983年,第271页。
  [26] [宋]陆九渊:《陆九渊集·语录下》,卷三十五,北京:中华书局,1980年,第455页。
  [27] 袁行霈主编:《中国文学史》,第四卷,北京:高等教育出版社,1999年,第153页。
  

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