首页 -> 2007年第7期
孔子文学观念的当下意义
作者：王齐洲
现在弄文学的，无论是学文学还是教文学，大多只把文学当作生活的手段而不同时当作生活的目的，多在做“为人”之学而不做“为己”之学，这也是当下文学在人们心目中的地位不断下降的原因之一。人之所以为人，并不只因为他有人的形体，更重要的是要求他有人的精神、人的情感、人的意志、人的思想、人的胸怀、人的智慧，等等。《论语·宪问》载：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”在孔子看来，文学是可以整合人之所以为人的基本素质，使其成为一个人格健全的人的。这就要求我们不仅把文学当作手段，同时也当作目的。把文学当作手段，是因为在现代社会里，文学可能成为某些人的职业，或者成为某种社会活动的工具，或者为某些个人的利益服务，这些都是不可避免的。然而，如果文学仅仅只是手段，在当下这个高度物质化和工具化的社会里，它就不可能受到应有的重视，因为它不能直接创造物质财富，也难以获得直接的经济效益，于解决温饱的确没有什么作用。把文学当作目的就不同了，弄文学不是为了获得外在于人的某些东西，而是为了满足人自身的内在要求：寻找自己的精神家园。物质需求固然是人的现实生存所不可缺少的，而精神需求同样是人的现实生存所不可缺少的。缺少物质会让人的生活变得艰难，缺少精神会让人的生活成为痛苦。而“为己”的文学所应该想的和做的是：如何安定自己的精神，如何控制自己的情感，如何磨练自己的意志，如何把握自己的思想，如何宽广自己的胸怀，如何开拓自己的智慧，如此等等，让自己内心充实而光辉，稳定而活泼，宽容而强大，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），真正能够“诗意地栖息在世界上”（海德格尔语）。这不仅是个人之福，也是社会之福。文学如果真能达到如此目的，谁又能够不需要文学呢，社会又怎么能够将其边缘化呢？试想，如果社会的每一成员都有丰富而完善的内心世界，都有充分而美好的情感生活，一个稳定而和谐的社会不就是顺理成章的吗？当然，这样提出问题和思考问题可能含有理想色彩，然而，在一个已经基本解决了温饱的国度里，在一个有五千年文明史的民族中，难道不应该提倡一点生活理想来提高我们的生存质量吗？答案应该是肯定的。
这样看来，孔子的文学观念确实有值得我们吸取的精华，中国古代文学观念确实体现了中国人的生存智慧，需要我们去了解，更需要我们去珍惜！
注释：
[1]参见拙作《论孔子的文学观念——兼释孔门四科与孔门四教》，载《孔子研究》1998年第1期；《游夏文学发微》，载《北京大学学报》2003年第4期。
[2]参见拙作《中国文学观念的符号学探原》，载《中国社会科学》1999年第1期。
[3]参见拙作《文学的人化：孟子文学思想的内涵及其价值》，载《孔孟月刊》（台湾）第39卷第10期，2001年。
[4]参见拙作《雅俗观念的演进与文学形态的发展》，载《中国社会科学》2005年第3期。