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三

　　黑格尔不止一次地说过：“凡是一切使生活满足，使生活高尚，使生活优美的，我们皆直接间接得自希腊，谈到希腊哲学，我们就好像回到了精神家园”。对希腊文化的热爱培养了黑格尔的启蒙的理性主义精神和历史主义的思维方法。黑格尔一度曾喜欢的是希腊教而不是基督教。他写了一本《耶稣传》，先于斯特劳斯和勒南提出耶稣是玛丽和约瑟夫的儿子，剔除了一些神奇因素。但是后来，他又自己销毁了这本书。

　　黑格尔中学时期哲学兴趣表现在大段抄录洛克、休谟和康德的著作。他设置了一个笔记本，从1785年起，专门搜集各种定义，其中包含有关于迷信、美、哲学、逻辑、变化、国家等等的定义。他抄录的哲学的定义是：深入到人对最重要的道理的概念和知识的根据和内在性质。逻辑的定义是：研究从人的历史里抽象出来的思维规律的整个内容。变化的定义是：

　　如果可以归结一个东西有两个正反相对的规定性，其一停止起作用，而其他开始起作用时，则这个东西就可以叫做变化了。

　　从黑格尔妹妹的遗信中我们可以知道黑格尔小时候身体很虚弱，曾经历过几次重病的袭击，几乎丧命，但最后总算是又活了过来。真乃是“大难不死，必有后福”。黑格尔在天岁时得过天花，盲目了好几天，医生都认为他一定会丧命的，但他奇迹般地好转过来了；在黑格尔13岁时，斯图加特一带同时流行严重的胆汁性痢疾和胆计性热病，他们全家都受到感染，黑格尔的母亲因此很快去世了。黑格尔本人也病得特别厉害，已经有了扁桃体腺肿症状，人们都怀疑他是否能活得下去，不久病虽好了，耳后又生一恶疖，为此又施行了一次痛苦的手术。

　　黑格尔母亲的去世，黑格尔三兄妹深感悲痛。直到1825年，黑格尔在他母亲去世的日子，还写信给他的妹妹说：“今天是我们的母亲去世的日子，这个日子我永远记得。”事隔多年，记忆仍这么清晰，念念不忘，足见黑格尔与其母亲之间的母子情深，令人感动。

　　在谈到黑格尔思想的形成时，我们不能不提到法国启蒙运动对黑格尔的影响。

　　半个世纪以来，法国启蒙运动涌现出一大批杰出思想家、理论家，坚韧不拔的反对封建农奴制度，反对专制压迫和宗教迷信、教权主义。伏尔泰、狄德罗、达兰贝一度出入普鲁士宫廷，卢梭的《爱弥儿》则风靡全欧，《法国百科全书》销行全国，他们的活动促进了各国启蒙运动，形成了全欧性的启蒙时代，引发了各地教育改革。

　　黑格尔阅读和摘录了大量启蒙运动者如伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等人的著作，他宣称这些书籍使他从传统偏见的束缚中解放出来。这一时期的黑格尔推崇理性，强调人的权利，认为每个人都具有自由平等权，人的理性应该得到充分的自由发挥，个人的情感和愿望必须受到尊重。黑格尔在《论希腊人与罗马人的宗教》一文中尖锐地抨击宗教迷信和崇拜。黑格尔认为：

　　宗教起源于人对自然的愚昧和无知，上帝的观念是人自己按照他们所知道的“主人”的模型而形成的。人把主人的一切特性赋予了上帝，所以上帝也具有人的一切特性。这实质上是说：不是上帝按照自己的形象来创造人，而是人根据自己的特性塑造上帝的形象，把上帝想象成一个全知全能的神。人为了神的惩罚而对它顶礼膜拜，为了摆脱灾难而求助于神，对它奉贡祈祷。诚然，黑格尔并不否认神的存在，但在他的宗教观点中所强调的是人而不是神，因此黑格尔认为，有理性的人是不会把幸福归之于神的恩赐，他们会认为神只不过给予人以有充分的手段，但还须靠个人自己努力取得，所以真正的幸福是通过智慧和道德的完善而达到的。为了提高人的理性能力，必须加强教育，教育对一个民族有着重大意义。黑格尔把教育看成是改造社会，推动社会发展的主要手段。
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