首页 -> 2005年第1期

鲁迅在中国文化史上的地位和作用

作者：王富仁

　　尽管中国古代社会我们有着丰富的传统文化，但是对于“人”的问题，我们民族一个最最重要的问题，并没人去思考、没人去检验。谁来思考、谁来检验呢？是鲁迅。鲁迅在新文化运动一开始就写了《狂人日记》，鲁迅说，中国古代文化史里，满本上写着“仁义道德”四个字，“但我横竖睡不着。我看了半夜，才在字缝当中看出两个字：‘吃人’”。鲁迅不是说中国传统中的每一个人都是非常残酷的，都要残害人，而是中国封建制度从来没把人当做“人”过。它把人当做奴才，当做工具，但是它从来没把人当做“人”来对待过、尊重过。阿Ｑ一生，只有一个人夸过他“阿Ｑ真能做”。“真能做”是什么？是一个工具。作为一个生命个体的阿Ｑ，当他能做活的时候，他被雇佣做个短工，当他影响到赵太爷声誉的时候，他就被断然辞退。当革命胜利了需要安定秩序的时候，当到处充满了混乱要杀一儆百的时候，怎么办呢？拿谁来安定我们的社会呢？那就杀掉阿Ｑ吧。阿Ｑ就这样被我们的革命当做了牺牲品。革命者用了一种非常庄严、伟大的名义──巩固革命政权。而杀掉阿Ｑ，每个人都并不觉得少了一个阿Ｑ有什么。这就是我们中国社会对人的价值观。这就是我们中国人在这个社会中的价值。
　　有的人觉得鲁迅尖刻。我认为不是尖刻，是深刻。让我们反思一下，我们在社会中除了作为工具之外，还是不是一个“人”？社会是不是把我们当做一个“人”来对待？而“人”是应该受到尊重的、受到保护的。我们之所以关心那些几百万感染了艾滋病的病人，就是因为他们是人！而不是社会的累赘。鲁迅笔下的孔乙己就是因为读了书却没有当上官，没有钱，因此谁把他当做一个人来看待？来同情？来理解？有人说这只是一个艺术典型，但是别忘了，我们每一个人都可能会落到孔乙己、阿Ｑ、祥林嫂、魏连 、闰土那样境地中去的。谁敢保证不会？而像闰土那样的人，我们中华民族又有多少呢？鲁迅提出的“人”的问题，警醒我们深深思考。因为假如不思考这个问题，我们中国人就永远没有“人”的自觉意识，永远感觉不到自我的存在，自我的价值。你没有“人”的意识，别人怎样对待你，你都觉得是合理的。中国历次政治运动伤害了不少知识分子，但并没有人提出这样对待人合理不合理的问题！现在经济迅速发展了，可是我们“人”的观念却没有同步改观，鲁迅提出的问题依然没有解决。鲁迅的思想主要存在于鲁迅的作品里。对于鲁迅作品，不少人感到有一种隔膜，问题在哪里？实际上这些人是与鲁迅思想之间有一种隔膜，是与鲁迅提出的“人”的自觉意识有一种隔膜。造成这种现象的主要原因是，在我们的社会中，人们与之交往的并不是一个“人”，而是社会的某一个工具、某一种势力。人们要与之交往，是因为他有权，人们要与他搞好关系，是因为他有钱。在这个时候，人们面前就没有“人”！人们实际上在和一些职务打交道，和权力打交道，和利益打交道，人们从来没有和“人”打过交道。由此我们可以看到：现代世界，假若不重视“人”，对“人”的价值没有一个基本的意识，什么问题都解决不了，或者说什么东西都是一种虚幻的解决。我们看到的光明也是一种假象，好像是鲁迅小说《白光》中的白光。这种白光背后孕育着的是什么？可能就是灾难！鲁迅提出了“人”的问题。这“人”是什么？“人”不仅仅是物质的人，更重要的是精神的人，这精神的人需要自由。在物质上他需要生命，只有在自由的空间中他才感觉到生命的价值。没有自由的生命，是没有价值的生命。而在所有生命都萎靡的情况下，整个中华民族也必定是萎靡的。鲁迅在《摩罗诗力说》里讲到东欧像捷克、波兰这样小的国家，历次被俄国沙皇占领，成为殖民地，每当此时，这些民族的人民，尤其是知识分子前赴后继，起来争取民族的独立。但是我们中华民族，当时人口四亿五千万，鸦片战争、中法战争，认真想一下，就是八国联军，又有多少人？假如我们像抗日战争那样，打游击战，敌人即使有先进武器，就算扛着洋枪，也未必能打到北京去！可我们中国这么多人，居然让几千人的外国军队，长驱直入！波兰多小，但她利用自己的力量争取了民族的独立。所以鲁迅说中国没有人了！鲁迅说千百年来吃人的历史，吃掉的是中华民族的精神！所以鲁迅提出的“人”就是中华民族的精神！鲁迅对中华民族最大的贡献，就是鲁迅作为精神的象征、精神的符号，给我们提出了新的“人”的形象。在中国现代文化史上还有没有一个人能够替代鲁迅的形象？这个形象是个文化的形象，是个精神的形象！
　　现在还有一种观点，说鲁迅不勇敢。谭嗣同他们为了中华民族都死了，鲁迅受到通缉的时候，却躲起来了，躲到医院里去了。这种话毫无道理！有人站出来为中华民族仗义执言，好像就应该不避危险，就应该让专制者杀掉？当时好多人被杀掉了，杨杏佛被杀掉了，柔石被杀掉了，殷夫被杀掉了。鲁迅让我们爱惜每一个人的生命，他自己也不轻抛自己的生命。鲁迅整个精神，给我们最强烈的感觉是什么？那就是，不论在任何艰难条件之下，他也要仗义执言、反抗强权、同情弱者，坚持人的自尊、尊严，这是一种文化，鲁迅文化。而不仅仅是一种道德标准。恰恰就是在这样一个文化当中，我们感受到一个真实的鲁迅。殷夫、柔石被秘密杀害了。当时连共产党组织也没有报道，鲁迅自己出刊物，把殷夫、柔石等左联五烈士的消息透露到全国，透露到全世界，呼吁世界各国的作家来来抗议国民党的专制主义。他用什么呼唤？他用精神呼唤，用爱来呼唤。我们来看一看《为了忘却的记念》，他反复写到柔石家里的那个瞎眼的老母亲，在那里盼望她的儿子回去。但是柔石为了革命，这么一个善良的，老实忠恳的，自己是近视眼，过街还要护着鲁迅的忠厚青年，就这样被专制主义者不经审讯，秘密地杀害了。鲁迅是在用他的精神、他的心灵来抗争，来反抗专制主义的统治。这是什么？这就是鲁迅精神！中国知识分子虚名比鲁迅大的，多的很，但是只有鲁迅身上有这种精神，这才是一个人的最宝贵的精神，中华民族最可贵的精神。中华民族假如没有像鲁迅这样的精神，这个民族就是一个涣散的一盘散沙的没有凝聚力的没有阳刚之气的在任何帝国主义强权面前都会屈膝投降的民族。
　　正在蒸蒸日上地走向复兴的中华民族，现在更需要鲁迅的精神。有了鲁迅精神，中华民族才能成为伟大的民族。所以说鲁迅非常宝贵，鲁迅的精神非常宝贵。而要把鲁迅精神传承下去，发扬光大，靠的是我们教师一代一代地通过教育青少年，使一代一代的青少年能够感受鲁迅的精神、鲁迅的思想。尽管我们不可能使青少年都成为鲁迅，但至少可以在他们的心灵当中铸入一个鲁迅的形象，使他们在遇到困难的时候能够想到鲁迅，进而能够抗争，能够坚持。
　　总之，我认为我们中华民族不能没有鲁迅，不能忘掉鲁迅。我们的青少年一代，不能不知道鲁迅和鲁迅的思想。至少我们要让他们读一读《为了忘却的记念》《记念刘和珍君》，读一读《孔乙己》《祝福》《故乡》……让他们头脑中留下几个形象，留下几句语言，让他们记住“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。记住这一句话，我觉得对青少年是有作用的、有意义的。
　　
　　（本文据报告录音整理，整理者阮玲、陈永祥，王富仁审定）
　　
　　专家推荐书目：
　　钱理群著《心灵的探寻》，北京大学出版社，１９９９
　　林贤治著《人间鲁迅》，花城出版社，１９８９
　　

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